李斯以雄辯的文筆，遠(yuǎn)大的目光，寫(xiě)下這一篇千古為之傳誦的佳作，不僅是保住了自己的前程，更是挽救了秦國(guó)，一篇文章能夠定國(guó)安邦，真是嘆為觀之 。作詩(shī)以記之：
逐客令
文/莫書(shū)
韓國(guó)用間以疲秦，始皇一怒逐客卿 。
六國(guó)才士多為客，一時(shí)秦國(guó)亂紛紛 。
上蔡士子雄文諫，四代雄主求客誠(chéng) 。
資敵損民內(nèi)外怨，荒唐逐客終以申 。
原文：
第一、開(kāi)宗明義，以四君用客之道明逐客之過(guò)
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣 。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉 。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎 。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng) 。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今 。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè) 。此四君者，皆以客之功 。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也 。
第二、重他國(guó)之物，輕他國(guó)之客，非制諸候之術(shù)
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓 。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采 。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也 。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也 。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣 。
今取人則不然 。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐 。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也 。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也 。
第三、逐客之害，資敵損民，虛內(nèi)怨外，國(guó)危矣
臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇 。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德 。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也 。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也 。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾 。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也 。
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