范縝在那篇文章里，還斷定人死以后靈魂是不存在的，因果報應，都是騙人的話 ?！渡駵缯摗烦醺宀莩珊螅娜搜攀繝幭鄠鞒?，一時洛陽紙貴 。
由于范縝的形神一元論，嚴重地動搖皇家統(tǒng)治的精神支柱－宗教迷信的形神二元論，使得“朝野喧嘩” 。蕭子良慌忙調集眾僧名士，軟硬兼施，輪番圍攻范縝 。王琰（音yǎn)撰文冷嘲熱諷，說：“嗚呼！不孝的范先生，你怎么竟連自己祖先的神靈在哪里都不知道？”妄圖以此封住范縝的嘴 。沒料到范縝反唇相譏，說：“嗚呼！孝順的王先生，你既然知道自己祖先的神靈在哪里，為什么不殺身去孝敬他們呢！”鬧得王琰困窘不堪 。蕭子良見王琰強攻敗陣，又唆使王融以爵祿前去利誘 。王融對范縝說：“神滅之論是異端邪說，而你卻執(zhí)意堅持，這樣下去，“恐傷名教” 。憑你出眾的才華和美德，倘若放棄此論，何愁官不至中書郎？你為什么偏要違背朝廷旨意，自討身敗名裂呢！”范縝聽了哈哈大笑，含沙射影地回答：“假如我范縝肯“賣論取官”，早就當上了尚書令、中書令和仆射之類高官，你說的中書郎豈在話下？”一席話柔中有剛，王融被羞辱得無地自容 。
蕭子良對范縝的圍攻盡管失敗了，但是，“神滅論”同“神不滅論”的斗爭并沒有結束 。公元502年，蕭衍滅了南齊，建立梁朝，這就是梁武帝 。他繼續(xù)對范縝進行大規(guī)模的圍攻，范縝毫不示弱地繼續(xù)接受梁武帝的挑戰(zhàn) 。
梁武帝蕭衍，字叔達，南蘭陵郡東城里（江蘇丹陽埤城東城村）人 。南朝梁開國皇帝，西漢相國蕭何的二十五世孫
范縝以“浮屠害政，桑門蠢俗”，揭露當朝宣揚神不滅的危害，闡明自己闡釋神滅的目的和良苦用心 。范縝指出，提倡和宣傳神不滅，不僅會敗壞民俗、危害倫理道德 ，還會損害國政、給國家造成嚴重的政治危機，導致人民重于利己而輕于濟世，家家不講孝悌，人人不行慈愛，致使兵源短缺，土地荒蕪，糧食乏匱 。
范縝主張人們應稟承天性，行自我修養(yǎng)，人人各守其職，各安天命 。這樣，種田打糧，糧食將取之不盡；養(yǎng)蠶織衣，衣服將用之不竭；百姓用衣食之余奉獻君主，君主以無為而治天下 。從而實現(xiàn)人民昌盛，國家強大 。
范縝以其獨步天下的神滅論思想對當時的社會影響很深，受到平民百姓的贊許，被譽為中國古代自王充以來的又一位偉大的唯物主義思想家、勇敢的反佛斗士 。其哲學著作《神滅論》，是中國古代思想發(fā)展史上具有劃時代意義的不朽作品 。
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