但是，我們能不能認為柳宗元這句話也是有道理的呢？因為它面對的是被后世史家稱之為“元和中興”的初期，貶抑他的皇帝是一個安史之亂以來的撥亂反正的唐憲宗 。盡管元和中興的含金量有待商榷，但確實可能使得那個時代出現了柳宗元所謂“有道”的現象 。
面對這樣的現象，一個誠實正直的政治家沒法不注意到，更不可能不給予公正的評價，即使它可能與自己所處的立場有悖，甚至跟自己有仇 。柳宗元應該是有這樣的自覺的，所以他寫下這句話也是一種嚴肅的反問 。
韓愈在《柳子厚墓志銘》里說的那句話的意思：“子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退 ?！笔遣皇浅３脫羲膬刃哪?？我想是會的 。如果他沒有選擇激進的改革路徑，是不是就不“違于理，悖于事”了？
其實，柳宗元已經做過那個時代最偉大，最出格的事情了，即使沒有完全成功，也應該滿足了 。畢竟他只是政治上被唐憲宗拋棄 。在經濟上仍然可以領取俸祿 。還有余錢和余暇游山玩水 。比起大多數的處境都要好得多 。況且他們的主要主張是被唐憲宗踐行了的 。
當然，這是我們的“馬后炮” 。所謂“當局者迷” 。對于無法處理的紛雜世事，中國文人們的一般的處理方式是沉浸于山水、以文墨自慰、以及追求一種出世的精神境界 。
這也是柳宗元在最后所寫到的主要內容：“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也 。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之 。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也 。于是作《八愚詩》，紀于溪石上 ?！保ā队尴娦颉罚?br />
當然這也并不意味就解脫了，與之而來的也會有新的麻煩 。比如“寂寥而莫我知也”這句話，說的是天地之間沒有人能夠理解他 。人生的真諦或許就是你永遠都無法真正擺脫人生的負重 。
想來，柳宗元“不合于俗”還能“以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之”，通過虛構審美世界來獲得精神棲息地和反抗的力量 。但我們大多數俗人遇到“不合于俗”之時，恐怕連“以文墨自慰”也不能 。無窮的沉默和順從啊，是我們這個世界的常態(tài) 。
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