象頭神的介紹
象頭神犍尼薩為印度教及印度神話中的智慧之神、破除障礙之神 。他是濕婆神和雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的精神之子 。象頭神信眾廣泛 。
在藏傳佛教中被稱作自在天，歡喜天，圣天，是守護(hù)神；在日本，被視為夫婦圓滿之神和財(cái)神；在泰國，他叫做“象頭神財(cái)天”；而在印度教中，他是排除障礙之神，是財(cái)神，是命運(yùn)之神，是學(xué)識之神，代表著智慧，象征著吉祥和成功，是印度最具人氣之神 。其形象為象頭人身，大腹便便，獨(dú)牙，持斧頭、糖果、念珠、蓮花 。坐騎為一老鼠 。
象頭神的形象
梵名Gan!es/a,Gan!apati 。為印度教所信奉之智慧神，乃將人與象之智慧相結(jié)合，尤為印度教中的濕婆派與毗濕奴派所崇奉 。
因其統(tǒng)御一群善于作祟之小神，故又稱‘群主’ 。其造型為人身、象頭，及一根象牙；性格和善仁慈，而于戰(zhàn)爭中則勇敢堅(jiān)定，特有之標(biāo)幟為象鉤與念珠 。印度民族主義運(yùn)動激進(jìn)派領(lǐng)袖蒂拉克曾利用對象頭神之祭祀掀起反對英國殖民主義之運(yùn)動，使象頭神成為民族神之象征 。
【象頭神：印度教中象頭人身最具人氣的智慧之神】象頭神的傳說
印度教傳說
傳說濕婆沉醉于修行，常年外出修行，歸家時(shí)也不敲門 。某次他苦修歸來，妻子帕爾瓦蒂正在洗澡，見丈夫進(jìn)來大為尷尬 。于是下一次濕婆外出修行期間，帕爾瓦蒂利用凈身用的姜黃黏土做出一個(gè)小男孩并賦予其生命，命令他看守大門，任何人在她洗澡時(shí)不得入內(nèi) 。
此時(shí)濕婆歸來，剛到家門口，就看見一個(gè)他不認(rèn)識的英俊帥氣的男孩兒守在那里，濕婆告知自己是帕爾瓦蒂的丈夫，誰知只聽從母親吩咐的男孩兒就是不肯放其入內(nèi)，濕婆失去耐性，說話間便與男孩兒開戰(zhàn)，用三叉戟（Trishula）一下子就把男孩兒的頭顱給砍下了 。待帕爾瓦蒂沐浴完畢后發(fā)現(xiàn)兒子居然在看家護(hù)院時(shí)被自己不知情的父親所害，萬分傷心難過并且氣憤，隨即要求濕婆救活他們的兒子 。
然而威力強(qiáng)大的三叉戟早已將犍尼薩的頭顱砍飛到不知去向 。濕婆只好向創(chuàng)造神梵天求助 。梵天告訴濕婆，在他一路尋找過程中所遇到的第一個(gè)且頭朝北方的生物，便可將其首級拿來代替做犍尼薩的腦袋，于是濕婆便派遣他的坐騎公牛南迪四處尋找，最后發(fā)現(xiàn)一只天帝因陀羅之坐騎神象面對北方，于是將大象首級裝到了Ganesh身上令其復(fù)活了 。
世界第一長詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）的創(chuàng)作經(jīng)過也與象頭神密不可分，今天的印度神話，幾乎都包括在這本巨著里面 。
智慧女神薩拉絲瓦蒂（Saraswati）送給Ganesh神筆和墨水，使他成為學(xué)識之神 。傳說《摩訶婆羅多》的構(gòu)思者廣博仙人在經(jīng)歷了班度與俱盧兩個(gè)王族的爭權(quán)戰(zhàn)爭后，悟得真理，在腦海中浮現(xiàn)出史詩詞曲，可他卻無法做到邊口述邊記錄，便求助于創(chuàng)造神梵天 。
經(jīng)梵天指點(diǎn)，仙人找到Ganesh幫忙，用Ganesh的神筆記錄下廣博仙人的口述內(nèi)容，但由于這篇史詩的長度有如海量，以至于把Ganesh的神筆都寫壞了，為了不打斷仙人的思路，Ganesh急中生智，折斷自己的右牙，沾上墨水，繼續(xù)聽著廣博仙人的口述，不斷書寫，最終完整記錄下了這篇被譽(yù)為印度最偉大經(jīng)典之一的巨作 。
也從此，Ganesh變成了如今我們看到的只有左象牙而沒有右象牙的模樣 。
佛教傳說
佛典《四部毗那夜迦法》中有一個(gè)“大圣歡喜天”的故事，大自在天（即濕婆神）的兒子，象頭人身，他性絡(luò)暴戾，所以又叫大荒神 。
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