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印度教中梵天的介紹

梵天，是指印度教的創(chuàng)造之神。梵天亦稱(chēng)造書(shū)天、婆羅賀摩天、凈天，華人地區(qū)俗稱(chēng)四面佛（印度佛教中的大梵天王諸神眾，特指色界初禪天之主，又稱(chēng)大梵天王），是印度婆羅門(mén)教的創(chuàng)造之神，梵文字母的創(chuàng)制者。與毗濕奴、濕婆并稱(chēng)三主神。

他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神妙音天女，故梵天也常被認(rèn)為是智慧之神。在印度幾萬(wàn)座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見(jiàn)，現(xiàn)存最有名的專(zhuān)門(mén)供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮(zhèn)普須卡，在印度大多數(shù)是把梵天和毗濕奴、濕婆合畫(huà)在一起供奉。
隨著印度佛教的興起，后被佛教吸納為護(hù)法神之一，在南傳佛教的東南亞，尤其泰國(guó)，得到很大的發(fā)揮，華人稱(chēng)之為四面佛，據(jù)說(shuō)有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。
印度教中有求必應(yīng)的梵天
“大梵天”是個(gè)仁慈無(wú)比“有求必應(yīng)”的神靈，關(guān)于他有求必應(yīng)的傳說(shuō)在泰國(guó)已經(jīng)有很多不一一累述，這里主要是介紹印度方面關(guān)于他有求必應(yīng)的神話傳說(shuō)，在印度的神話傳說(shuō)中，只要向他許愿無(wú)論是“神、魔、人”，他都會(huì)應(yīng)允他們的愿望。
（1）神方面，被印度教濕婆派尊為宇宙主宰的濕婆，曾向大梵天請(qǐng)求協(xié)助尋找格涅沙的頭顱下落，大梵天乃告訴濕婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個(gè)且頭朝北方的生物，就將它的頭拿來(lái)代替格涅沙的首級(jí)，濕婆便派遣他的天將四處尋找，最后發(fā)現(xiàn)一只正好頭朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此復(fù)活成為象頭神，并且成為天將的頭目。
（2）大梵天應(yīng)閻羅王的請(qǐng)求創(chuàng)造出冥界之神契特拉古波塔。
關(guān)于魔方面，魔王“黑冉亞卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈禱許愿，梵天應(yīng)允了他的愿望后，從此整個(gè)世界都被魔王所統(tǒng)治，最后要由“毗濕奴”化身為“人獅那羅辛哈”擊敗魔王，把世界拯救回來(lái) 。

印度教中梵天的屬性
在宇宙創(chuàng)造之時(shí)，梵天創(chuàng)造了十一位生主，據(jù)信是人類(lèi)的祖先。
梵天
梵天
《摩奴法典》說(shuō)他們分別是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada 。他也創(chuàng)造了七位圣哲（Saptarishi），共同協(xié)助宇宙之創(chuàng)造。但由于他所創(chuàng)造的生主和圣哲都是從他的精神而非肉體生出來(lái)的，因此他們被稱(chēng)為“心靈之子” 。
在《吠陀經(jīng)》和《往世書(shū)》里，梵天并不常常介入諸神的事務(wù)，而且也更少涉入生死大事。不過(guò)他曾經(jīng)逼使蘇摩神（Soma）將所劫持的陀羅迦送還其夫布瑞哈斯帕提。另外梵天又被視為法的創(chuàng)造者。
印度教中梵天的誕生
梵天誕生說(shuō)法有三：
（1）根據(jù)《往世書(shū)》的說(shuō)法，梵天是自我誕生的，并沒(méi)有母親。
（2）在宇宙肇始之際，毗濕奴肚臍上的蓮花產(chǎn)生了梵天。這也說(shuō)明了梵天的名字又叫做Nabhija（意為“從肚臍生出來(lái)的”）。
（3）梵天是從漂流在水上的一顆金卵中誕生的，因此梵天又叫做Hiranyagarbha（金卵之意）。最后，金卵的剩余部份則擴(kuò)張成宇宙。由于他是在水中誕生的，因此他又被稱(chēng)為Kanja（意味“在水中誕生的”）。
梵天是至高存在“梵”（Brahman）和陰性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的兒子。