《金剛經(jīng)》全文解釋白話文：第一分、緣起：當(dāng)時，佛陀在中印度的舍衛(wèi)國，一座名為祇樹給孤獨園的道場當(dāng)中，與一千二百五十位大比丘僧，共同安住修行 。這一天，到了快用齋飯的時候，佛陀便搭上袈裟，親自托著自己的缽，緩步走入舍衛(wèi)城中乞食 。按照每天的次序，依次進行 。得到適量的供養(yǎng)后，便托缽回到祇樹給孤獨園 。用完齋飯，收起袈裟來，將缽洗干凈 。把赤裸的雙腳洗凈擦干，親自鋪設(shè)好法座，安然地坐到上面 。
第二分、須菩提尊者問法
這個時候，德高年長的須菩提尊者，在大眾當(dāng)中，從座位上站起來，整理好衣服，按禮節(jié)坦露右肩 。
然后左腿半蹲，右膝跪在地上，雙手當(dāng)胸合掌，非常恭敬地向佛說道：“世尊!您的功德真是太稀有了!因為您能夠善巧地幫助菩薩們安心，保護大家的正念；并且善巧地把佛法寶藏和利益眾生的事業(yè)，交付囑托給諸位菩薩們，代代相傳 ?！?br /> “請問世尊，如果有善男子或者善女人，已經(jīng)發(fā)起了上求佛道，下化眾生的無上正等正覺之心 。那么，他們的心應(yīng)該如何安住，如何修行，如何降伏心中的煩惱呢?”
佛陀這樣回答道：“太好了，太好了 。須菩提，就像你說的那樣，如來能夠善巧地幫助菩薩們安心，保護大家的正念；并且善巧地把佛法寶藏和利益眾生的事業(yè)，交付囑托給諸位菩薩們，代代相傳 。
現(xiàn)在請你仔細聆聽，如來將要為大家解說 。告訴已經(jīng)發(fā)了菩提心的善男子和善女人們，應(yīng)當(dāng)讓自己的心這樣安住，應(yīng)當(dāng)這樣修行，應(yīng)當(dāng)這樣降伏心中的煩惱 。”
須菩提尊者回應(yīng)道：“是的，世尊 。我們大家非常高興并期待您的說法 ?！?br /> 第三分、大乘佛法的真正宗旨
于是，佛陀這樣告訴須菩提尊者：“諸位大菩薩們，應(yīng)當(dāng)這樣觀想并化解心中的煩惱：所有一切種類的眾生，不論是卵生、胎生，還是濕生、化生;不論是有身體形相，還是沒有身體形相；不論是有思維活動，還是沒有思維活動，或者既不是有思維、也不是無思維(非想非非想)的眾生；我都應(yīng)當(dāng)度化它們，到達不生不滅的無余涅槃 。
像這樣度化了無量無數(shù)無邊數(shù)不清的眾生，而實際上，并沒有哪些眾生得到了無余涅槃 。為什么呢?須菩提啊!因為，假如菩薩還有自我形相的執(zhí)著，他人形相的執(zhí)著，一切眾生形相的執(zhí)著，以及壽命相續(xù)形相的執(zhí)著 。那么，他就不是真正的菩薩 ?！?br /> 第四分、無住布施的妙行功德
“還有，須菩提，在修行布施方面，菩薩們對于任何事物，都應(yīng)當(dāng)以無所住著的心(所謂不住我相、人相、眾生相和壽命相)，而進行隨緣自在地布施 。
也就是說，既不要執(zhí)著于事物的形狀、顏色和數(shù)量等色法而進行布施，也不要執(zhí)著于事物的聲音、香氣、味道、觸覺或者道理觀念等任何一個方面而進行布施 。須菩提，菩薩們應(yīng)當(dāng)這樣布施，不偏重于任何事物現(xiàn)象，也不服務(wù)于任何目的.，這叫做不住相布施 ?！?br /> “為什么要這樣呢?因為，如果菩薩不住相布施，他的福德就不可思議，無法稱量 。須菩提，你怎么想呢?東方虛空的大小是可以想象或者度量的嗎?”
“不可以的，世尊 ?！?br /> “須菩提，南方、西方、北方、以及上方和下方虛空的大小，是可以想象或者度量的嗎?”
“不可以的，世尊 ?！?br /> “須菩提，菩薩不住相布施的話，他的福德，也和虛空一樣不可思議，無法稱量 。須菩提，菩薩們應(yīng)當(dāng)遵照如來的教導(dǎo)，而如實安住 ?！?/p>
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