索尼閱讀器之所以圖書資源不夠豐富，部分原因是沒能打通出版社的中間環(huán)節(jié)，當時大部分傳統(tǒng)出版社對于電子閱讀這項新生事物還是堅持保守觀望的態(tài)度 。盡管亞馬遜公司作為世界上最大的圖書零售商，掌握著美國每年圖書銷售業(yè)務(wù)30%的市場份額，但它沒有利用自己的優(yōu)勢地位強迫出版社支持Kindle，而是憑借其強大的數(shù)字版權(quán)管理系統(tǒng)吸引出版社前來“入伙” 。
Kindle是一個封閉、專享的技術(shù)系統(tǒng)，類似于蘋果公司開發(fā)的iOS智能手機操作系統(tǒng) 。在Kindle系統(tǒng)下，用戶既不能在其他設(shè)備上閱讀電子書，也無法與他人分享，更不能打印，雖然這種限制對用戶來說是減分，但對出版社而言，卻能夠最大程度地降低電子書的盜版風險 。畢竟在當時的市場環(huán)境下，數(shù)字音樂、電影領(lǐng)域里的盜版?zhèn)鞑ガF(xiàn)象已經(jīng)非常嚴重，對內(nèi)容生產(chǎn)方的利益?zhèn)O大 ， 因此亞馬遜強大的數(shù)字版權(quán)管理系統(tǒng)相當于給出版社支持Kindle吃下了一顆定心丸，提供了急需的安全感 。
書籍的擬象與閱讀的儀式感
無論西方還是東方，讀書自古以來都是少數(shù)群體的權(quán)利和需求，雖然谷登堡在歐洲發(fā)明活字印刷術(shù)后 ， 書籍也能被普通人購買閱讀，畢竟很少人會養(yǎng)成長期閱讀的習慣，進入現(xiàn)代社會以后，情況依然如此 。所以，Kindle閱讀器的目標客戶群體從來不是位于金字塔下層的普羅大眾，而是受教育程度較高的知識分子、白領(lǐng)或者商務(wù)人士 ， 甚至成為彰顯個人身份與品味的道具，這也就解釋了為何Kindle閱讀器后來會越來越多地被當作禮品消費 。
一位網(wǎng)友在聽說“Kindle或退出中國市場”后所發(fā)的微博充分說明了這一點：“五年前，已經(jīng)踏上教育公司創(chuàng)業(yè)路的我 ， 一面感慨著夢想和現(xiàn)實的差距，一面奔波往返于中國的各大城市，跑客戶、做項目 。高鐵上、酒店大堂里 ， 捧著Kindle讀管理、讀商業(yè)、讀名人傳記便成了日常 。一邊讀書，還一邊想象著周圍的人們向這位儒雅中年商務(wù)男投來的艷羨目光 ?！?br />
亞馬遜公司最初對Kindle閱讀器的產(chǎn)品定位就是單一的閱讀功能 ， 相比于蘋果公司的iPad，Kindle幾乎沒有其他娛樂功能 。為此，Kindle專門采用了“墨水屏”——一種接近于紙質(zhì)書顯示效果的電子材質(zhì)，為用戶模擬實體書的質(zhì)感和閱讀體驗 。這種“墨水屏”沒有任何亮度，即使用戶在陽光下閱讀也不會出現(xiàn)反光，避免眼睛長時間盯著屏幕而感到疲勞 。
法國哲學(xué)家鮑德里亞在1976年出版的《象征交換與死亡》一書中，根據(jù)事物符號的制造風格，把人類歷史劃分為三個時期：古典的仿造時期、工業(yè)化的生產(chǎn)時期、當前的擬象時期 。套用鮑德里亞的理論 ， 如果將書籍看成一種符號，三個時期分別對應(yīng)三種不同的符號形態(tài)：在古典時期 ， 珍貴的羊皮紙《圣經(jīng)》就是對這本具有唯一性的神圣之“書”的仿造；到了工業(yè)化時期 ， 書籍得以通過現(xiàn)代印刷術(shù)被復(fù)制生產(chǎn)；在后現(xiàn)代數(shù)字語境下，Kindle閱讀器其實就是書籍本身的擬象，營造出一種超真實（比現(xiàn)實更加真實）的氣氛 。
Kindle閱讀器為用戶提供的擬真閱讀體驗帶來了全新的視覺感受，就連翻頁這個小動作也會在二維屏幕上體現(xiàn)出擬真效果，它雖然是數(shù)碼產(chǎn)品，卻能讓用戶獲得傳統(tǒng)閱讀行為的儀式感 ?！拔铱凑?jīng)書用Kindle，不正經(jīng)的書就用手機” ， 這位網(wǎng)友的留言證明了Kindle閱讀器在數(shù)字時代作為書籍擬象的不可替代的意義 。
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