《泰山刻石》二玄社出版
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó) 。為了鞏固自己的統(tǒng)治地位 ， 他采取了一系列的改革措施 。在文字方面，經(jīng)李斯等人建議，遂以秦國(guó)現(xiàn)行文字——小篆為標(biāo)準(zhǔn)，作為當(dāng)時(shí)的官方文字 ?，F(xiàn)存最早的小篆就是當(dāng)時(shí)秦始皇巡視全國(guó)時(shí)在各地豎立的傳為李斯所書(shū)的刻石，如《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》、《會(huì)稽刻石》、《嶧山刻石》等為代表 。由于秦代篆書(shū)十分成熟和鼎盛，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)完美的高度和極限，使之在以后的漢代直至隋朝都一直式微 ， 漢代僅見(jiàn)的篆書(shū)作品很少，如《袁安碑》、《袁敞碑》、三國(guó)·吳《天發(fā)神讖碑》、《禪國(guó)山碑》；這樣的局面，一直到了唐代，可以說(shuō)是篆書(shū)的復(fù)興時(shí)期，著名書(shū)法家李陽(yáng)冰繼承李斯篆法而兼有改變，他的主要代表作有：《般若臺(tái)銘》、《城隍廟記》、《棲先塋記》、《三墳記》等 。對(duì)比李斯和李陽(yáng)冰的篆書(shū)風(fēng)格，可以看出來(lái)李斯篆書(shū)主要表現(xiàn)為整齊劃一、沉著端莊 ， 用筆藏鋒圓轉(zhuǎn)、橫平豎直、縱向取勢(shì)、體形長(zhǎng)方，極盡規(guī)范工整之能事，表現(xiàn)了一種端嚴(yán)整飾的意蘊(yùn) 。從李陽(yáng)冰的《般若臺(tái)銘》可知其線條處理盡管還是李斯遺風(fēng)，但不再是“玉箸拱垂”，而是在均勻中透出局部的錯(cuò)落與夸張，特別是在風(fēng)格表現(xiàn)上，一改李斯小篆的溫潤(rùn)恬靜之風(fēng)，表顯的大氣磅礴 。唐代之后 ， 篆書(shū)歷經(jīng)宋元明三朝沒(méi)落 ， 直到清初 ， 小篆的發(fā)展仍難突破“二李”風(fēng)格 。隨著碑學(xué)的興起 ， 清代出現(xiàn)了諸多重碑抑帖的書(shū)學(xué)理論，這些書(shū)學(xué)理論既有較高的審美水準(zhǔn)和理論深度，又具備相當(dāng)可觀的數(shù)量 ， 為篆書(shū)在清代的復(fù)興和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ) 。清代篆書(shū)創(chuàng)作從以王澍為代表的學(xué)者型書(shū)家“承前”，到以鄧石如為代表的創(chuàng)新型書(shū)家“中興”，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作和理論方面的雙突破 。鄧石如開(kāi)辟了一條篆書(shū)藝術(shù)的創(chuàng)新之路，為后來(lái)的吳熙載、楊沂孫、趙之謙、吳昌碩等篆書(shū)家指引了方向 。由此 ， 清代晚期的篆書(shū)發(fā)展進(jìn)入了全面復(fù)興和繁榮的時(shí)代 。
《嶧山碑》又稱(chēng)《嶧山刻石》，為秦始皇二十八年(公元前219年)，始皇率群臣東巡 ， 登嶧山(今山東鄒縣東南)，丞相李斯等頌秦德而立 ， 歌頌秦始皇廢分封、立郡縣的功績(jī) 。此碑為秦始皇刻石之始，前為始皇詔，144字 。“皇帝曰”以后為秦二世詔 ， 79字，字略小 ?！稁F山碑》久佚，唐時(shí)已不傳 。今傳者皆摹刻本，有7種:長(zhǎng)安本、紹興本、浦江鄭氏本、應(yīng)天府學(xué)本、青社本、蜀本、鄒縣本，其中公認(rèn)為長(zhǎng)安本最好 。長(zhǎng)安本為宋人鄭文寶得其師徐鉉所藏佳本于宋代淳化四年(993）重刻于長(zhǎng)安 ， 此碑現(xiàn)存西安碑林 。圓首方座，通高218厘米，寬84厘米 。小篆書(shū)，兩面刻字 。雖為復(fù)刻，但猶存秦篆遺意 。
《嶧山碑》為李斯所書(shū)，此碑用筆單純齊一，藏鋒逆入，圓起圓收 ， 轉(zhuǎn)角處都呈弧形，無(wú)外拓之筆 。結(jié)字對(duì)稱(chēng)均衡，又強(qiáng)調(diào)在對(duì)稱(chēng)中求變化，有一種圖案花紋似的裝飾美，符合黃金分割的法則，章法秩序井然，具有節(jié)奏韻律感 。秦篆是在大篆的基礎(chǔ)上改造、演變而成的，受《石鼓文》、《秦公鐘》的影響較大，形取長(zhǎng)方，更為線條化 ?！稁F山碑》構(gòu)圖整齊 ， 婉轉(zhuǎn)通暢，成為篆書(shū)的規(guī)范化和定型化代表，規(guī)矩森嚴(yán) ， 缺少變化 ， 過(guò)分追求對(duì)稱(chēng)和均衡，而失去藝術(shù)趣味 。清人鄧石如、吳讓之、趙之謙等，力求變法 ， 方圓兼施，結(jié)體多，才使篆書(shū)出了新意 。我們學(xué)習(xí)小篆書(shū)，可從《嶧山碑》入手，先求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，等掌握書(shū)寫(xiě)方法之后 ， 可臨習(xí)清人的流派篆書(shū)，方能隨運(yùn)變化，收到事半功倍之效 。
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