北宋歐陽修在他的《歸田錄》卷二中說：“唐人藏書皆作卷軸，其后有葉子，其制似今策子 。凡文字有備檢用者，卷軸難數(shù)卷舒，故以葉子寫之 。如吳彩鸞《唐韻》、李郃(hé)《彩選》之類是也 。”故宮所藏唐寫本《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》，相傳就是吳彩鸞書寫的，歐陽修所見的大概就是這類的東西 。他說出了這種裝幀形式產(chǎn)生的原因 ， 也描繪了這種裝幀像策子的特點(diǎn)，但未說出其當(dāng)時的名稱究竟叫什么 。
到南宋初年的張邦基，則在自著《墨莊漫錄》卷三中說：“成都古仙人吳彩鸞善書名字，今蜀中導(dǎo)江迎祥院經(jīng)藏，世稱藏中《佛本行經(jīng)》十六卷，乃彩鸞所書，亦異物也 。今世間所傳《唐韻》猶有，皆旋風(fēng)葉 。字畫清勁，人家往往有之 ?！笨梢娔纤螐埌罨惨娺^這類的東西，他則把這種裝幀形式稱為“旋風(fēng)葉” 。
元朝王惲在他的《玉堂嘉話》卷二中說：“吳彩鸞龍鱗楷韻 ， 后柳誠懸題云：‘吳彩鸞，世稱謫仙也 。一夕書《唐韻》一部，即鬻(yù)于市，人不測其意 。稔聞此說，罕見其書 ， 數(shù)載勤求，方獲斯本 。觀其神全氣古，筆力遒勁 ， 出于自然 ， 非古今學(xué)人所可及也 。時大和九年九月十五日 ?！鋬怨参澹ㄒ晌鍨槎`）十四葉，鱗次相積，皆留紙縫 。天寶八年制 。”可見元朝王惲也見過“鱗次相積，皆留紙縫”的裝幀樣式，而且見到的是唐代大書法家柳公權(quán)收藏并寫有上述跋文的那件東西 。王惲記載它是二十四葉，是“龍鱗楷韻”、“鱗次相積” ， 與故宮所藏相傳是吳彩鸞書寫的《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》之裝幀形態(tài)完全一樣 。
清朝初年著名的藏書家錢曾 ， 也見過旋風(fēng)裝的吳彩鸞所書《唐韻》 。《涵芬樓燼余書錄》引證他的話說作旋風(fēng)葉卷子“吳彩鸞所書《唐韻》，余在泰興季因是家見之，正作旋風(fēng)葉卷子，其裝潢皆非今人所曉 ?！笨梢婂X曾所見到的，跟故宮所藏相傳為吳彩鸞所寫的《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》，其裝幀也是完全一樣的 。他把它稱之為“旋風(fēng)葉卷子” 。
故宮所藏唐寫本《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》的裝幀，外表雖仍是卷軸裝式，但內(nèi)中書葉卻錯落相積，朝一個方向卷收，很像空氣分若干層朝一個方向旋轉(zhuǎn)旋風(fēng) 。這種形式，顯然不是經(jīng)折裝，也不是經(jīng)折裝粘連一張整紙的旋風(fēng)裝，而是獨(dú)具形態(tài)的中國古代典籍的一種裝式 。旋風(fēng)裝有自己的獨(dú)立形態(tài)，但又沒有完全擺脫卷軸裝的形制桎梏 。它是對卷軸裝的一種改進(jìn)，是卷軸裝向冊葉裝轉(zhuǎn)化過程中的過渡形態(tài) 。它是一種裝式，但未及普遍流行就被冊葉裝所替代 ， 故傳世實(shí)物極罕 。
(五) 紙書蝴蝶裝
我國初唐（618—713）已有了雕板印刷技術(shù)，五代已由國子監(jiān)采用這種技術(shù)雕印了《九經(jīng)》 。宋代統(tǒng)一以后，印刷出版事業(yè)更加得到空前發(fā)展 。這種書籍生產(chǎn)方式上的巨大變化，必然引起書籍裝幀形制的相應(yīng)變化 。清初著名藏書家錢曾在《讀書敏求記》中曾慨嘆“自北宋刊本書籍行世，而裝潢之技絕矣”，正反映出典籍生產(chǎn)方式的變革對典籍裝幀形制變化的深刻影響 。
北宋以后的書籍生產(chǎn) ， 主要是采用雕板印制 。雕板印制書籍與手寫書籍不同，手寫書籍可以隨意自裁；雕板印書必須將一書分成若干版，一版一版地雕刻印刷 ， 印出來的書實(shí)際上是以版為單位的若干單葉 。對這些印制出來的書葉，是繼續(xù)采用已有的卷軸裝式、經(jīng)折裝式、旋風(fēng)裝式，繼續(xù)浪費(fèi)不必要的粘連、折疊手續(xù)，還是更加適應(yīng)發(fā)展了的社會文化需求，采取另外的裝幀形式？宋朝人響亮地回答了這個問題 。于是一種既適應(yīng)雕板印刷，又方便閱讀的“蝴蝶裝”出現(xiàn)了 。
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