元江縣洼垤鄉(xiāng)的彝族群眾能歌善舞、多才多藝，民間藝人彈四弦、唱“阿哩”，用樸實的表演、動聽的調子，以口耳相傳的方式，將“阿哩”文化延續(xù)至今 。近日，采訪人員前往元江縣洼垤鄉(xiāng)，聆聽民間故事，探尋“阿哩”文化 。
入選省級非遺名錄
據元江縣文化館工作人員倪銀權介紹，居住在元江縣洼垤鄉(xiāng)的彝族自稱“尼蘇”，他稱“撒摩”或“阿卓” 。彝族先民祖祖輩輩生活在這里，在漫長的歷史歲月里，刀耕火種，不僅開發(fā)了這片土地，也在這片獨特的自然環(huán)境中孕育了獨具特色的彝族撒摩人“阿哩”文化 。由于彝族人居住在邊遠山區(qū) ， 交通閉塞 ， “阿哩”傳播的媒介是本民族的語言和古老的彝族文字，因此，長期以來，彝族撒摩人的“阿哩”很少有人知曉 。新中國成立后，黨和政府十分重視民族文化挖掘與整理工作，元江縣文化工作者曾多次對“阿哩”進行搜集、整理、翻譯和出版 。
據了解，“阿哩”得名于彝語曲調名稱 ， 是元江洼垤彝族撒摩人在生產生活與社會實踐活動中創(chuàng)造出來的一種文學體裁 。彝族撒摩人以這種文學體裁為媒介，表達感情，講述彝族撒摩人的民間故事 ?！鞍⒘ā痹谝妥迦瞿θ碎L期的社會發(fā)展歷史中用于教化風俗，是彝族撒摩人規(guī)范人生的百科全書 。它融合了彝族撒摩人民歌、諺語、民間故事、經書等元素，內容涉及古代社會生產勞動、宗教祭典、倫理道德、婚姻愛情、文學藝術等，以五言和七言為主（類似漢語里的五言詩、七言詩），表現力豐富 ， 質樸自然 ， 歷史氣息濃郁，近年來備受關注 。2016年，彝族“阿哩”入選玉溪市第三批市級非物質文化遺產保護名錄 。2017年，由云南省人民政府公布為第四批省級非物質文化遺產名錄 。2018年著名歌手阿朵還曾帶著資生堂社會公益系列項目之“尋找阿哩調的靈魂”來到元江洼垤 ， 進行音樂采風、創(chuàng)作活動 。
關于“阿哩”產生的年代，漢文史料中記載甚少，但從整理的彝文書籍《篤慕子孫譜系》《母吾奕支叟》《阿非叟》《喜作叟》《莫合》《黑朵番》《尼施傳彝文》等中考證推斷 ， “阿哩”起源的年代，應在部落王國時代，甚至可以追溯到漁獵時代 。在上千年的傳承演變過程中，“阿哩”經歷民間藝人的加工、創(chuàng)作、豐富、完善，通過民間藝人口耳相傳、畢摩經文記載流傳至今 。如今 ， 得到地方政府領導的重視 ， 一部分被制作成彝、漢兩種文本；一部分還沒有翻譯，被各級檔案館或圖書館收藏；還有一部分依然散落于民間，掌握在民間藝人手中 ， 有待進一步搜集 。
敘事“阿哩”與抒情“阿哩”
據曾翻譯過洼垤“阿哩”彝文書籍《阿哩奪堵候》和《篤慕貝哲朔》的洼垤人白仲和介紹 ， 彝族“阿哩”主要通過講、說、吟唱的方式，用于記憶歷史、傳承知識、抒發(fā)情感、表達心聲 。可分為“阿哩”彝文唱本和民間口頭唱詞，主要有敘事、抒情兩大類 ， 它們也有區(qū)別 。吟唱曲調上，敘事“阿哩”有固定的調式，內容十分豐富，題材廣泛，涉及天地起源、萬物生成、人類繁衍、忠貞愛情、祖先業(yè)績、道德規(guī)范、四季生產等；抒情“阿哩”借景抒情，隨機應變，靈活多樣 ， 沒有敘事“阿哩”那樣嚴謹的情節(jié)結構，可以有多種調式，張口就來 ， 并能借助三弦、四弦、竹笛、口弦、煙盒等樂器，將情感表現得淋漓盡致 。表現形式上，敘事“阿哩”有篇幅較長的敘事史詩，多達四五千行，少則千余行；抒情“阿哩”洋溢著濃厚的生產生活情態(tài)，短小精干，少則數行，多則數十行，可借助“講”“唱”“跳”等靈活多樣的形式，充分表達彝族人民的聰明才智，展示彝族人民的生活風貌 。
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