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對后世來說，這是場令人啼笑皆非的鬧劇。但對1127年初身陷圍城中的東京百姓來說，這卻是驚醒前的殘酷噩夢。不必描述更多慘狀，只需記錄物價(jià)就足夠了：“自城破后，物價(jià)大貴，米升三百，豬肉一斤六貫，羊肉一斤八貫，牛馬肉至二萬，亦無得者”“人食水藻、椿槐葉，道饉，骼無余胔”——最后這四個字尤為觸目驚心，這意味著人為了活命，割食餓殍的尸體。曾記錄下東京叫賣馓子小販軼事的莊綽，也是這場浩劫的幸存者之一，他寫道“人肉之價(jià) ，賤于犬豕，肥壯者一枚不過十五千” 。

《骷髏幻戲圖》局部，象征死亡的骷髏用牽線傀儡吸引小孩兒奔向死亡。
孟元老沒有寫下這些殘酷的內(nèi)容——雖然他必然親身經(jīng)歷了這一切。但有的往事可以成為不愿醒來的華胥美夢，有的往事卻只堪成為不堪回首的驚覺噩夢。在他的《夢華錄》，劫火、饑荒與死亡沒有一席之地。在他的夢里，州橋夜市上小吃物品永遠(yuǎn)是如此繁盛而便宜，“當(dāng)街水飯、爊肉、干脯。王樓前貛兒、野狐、肉脯、雞。梅家鹿家鵝鴨雞兔、肚肺鱔魚、包子雞皮、腰腎雞碎，毎個不過十五文” 。
孟元老固然只將記憶中的繁華太平景象揀選出來，訴諸筆墨。但許是無心，也許是有意，那些如金屑銀泥般的字里行間中，仔細(xì)咂摸，卻仍能咀嚼出讓人眉頭一皺的沙礫。他對御街的記憶就是一個典型的例證。御街，顧名思義，是皇宮正門宣德門前那條寬廣的大道，是天子出宮巡幸時鑾輿儀仗所走的御道。但這條御道在過去，并非只允許皇帝一人獨(dú)占行走，御街兩旁的御廊，“舊許市人買賣于其間” ，但宋徽宗政和年間卻突然下令，禁止平民百姓在御廊上做買賣，不僅如此，御街上還“各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行，中心御道，不得人馬行往，行人皆在廊下朱杈子之外” 。

宋人《春游晚歸圖》，圖中兩排紅色交叉的長排路障，即“朱漆杈子” 。
昔日君王與百姓共享的御街，如今卻將百姓生硬地逐斥在外，成為徽宗皇帝君王獨(dú)享的御道。孟元老只是平靜地記錄下了這一變化，并未加以任何評論。反倒是提及那些阻隔百姓進(jìn)入御街的杈子“里有磚石甃砌御溝水兩道，宣和間盡植蓮荷，近岸植桃、李、梨、杏，雜花相間”，孟元老對這一改造似乎頗為贊賞，“春夏之間，望之如繡” 。
望之如繡的蓮荷花樹，取代了喧嚷交易的升斗百姓。對這座都城來說，市容確實(shí)得到了美化，但對仰仗小本生意的百姓來說，他們卻失去了養(yǎng)家糊口的處所。比起一座繁華帝都的宏偉壯麗，幾百個小攤小販的生計(jì)似乎無關(guān)宏旨，但一座城市的繁華，并不在于那些奇花異草、金殿華廈，而是系于萬千生活于斯的百姓——他們才是這座城市真正的活力所在。是他們胼手胝足搭建自己家園的同時構(gòu)建了這座城市的骨架，是他們?nèi)諒?fù)一日奔走勞作的辛勞汗水，涌動著這座城市的血脈，也是他們的所知所感所見所聞，賦予了這座城市以知覺和感觸，是萬千百姓心底對生活的欲念，成就了這座城市的心靈和希望。
萬千欲念晝夜輪轉(zhuǎn)，造就了這座繁華如夢的欲念之城。一個半世紀(jì)前，當(dāng)周世宗決心重新書寫東京汴梁的歷史時，詔書中“聽民隨便筑室”一語，證明這位五代亂世崛起的罕見明君，對這個道理了然于心。他沒有將私欲凌駕萬千百姓之上。同樣，當(dāng)宋太祖決定以嚴(yán)令禁絕劫掠市肆犒賞軍隊(duì)的五代政變惡習(xí)時，他也明白，東京百姓的生計(jì) ，決不能成為自己黃袍加身的代價(jià) 。