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“輦轂之下，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習歌舞，斑白之老，不識干戈”，這幾個詞接連不斷地倏然跳進宋人孟元老的腦海里，順著顫抖的指尖送入筆端的字紙上。太平的意義，不就是孩子可以在道旁歌舞游戲，老年人不記得刀兵的模樣嗎？記憶中的太平景象，貫穿了一年四季。從正月十五張燈結彩的元宵之夜，到翹首望月的八月中秋。從漫天雪花的冬日，到百花競放的春時。七夕的乞巧，重九的登高，金明池畔眾人爭看的水戲，瓊林苑的悠游。但這般四時自然之景，與郊外游園踏青之盛，都抵不過那最集耳目口腹之極樂的城市生活：
“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾，雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區(qū)之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春游；簫鼓喧空，幾家夜宴 ?！?br /> 這是否太過奢汰擾攘，以至于熒惑五感，令人迷亂？但在這座擁有百萬人口之巨的龐大都城中，每個人心中都懷揣著屬于自己的欲念——自渴望一朝發(fā)家致富的販夫走卒，到市肆之中期盼財源廣進的坐賈行商，再到希冀十載寒窗一朝衣朱紫、腰金玉的士子，乃至于袍笏束帶立于朝堂之上的文武百寮，為了各伸其志或邀名，或嗜利，或用理想掩蓋內心大欲。而高踞其上、垂拱端坐接受萬方朝覲的“天下一人”宋徽宗，當他站在宮城的城門，也是東京最雄偉高大的建筑宣德門之上，目光穿過左右群臣，穿過朱梁金戶，俯瞰下方對他拜舞、對他山呼萬歲的萬千臣民時，他會意識到，這座都城本身，就是他內心欲念的具象。

宋徽宗“天下一人”花押。
他，孟元老，作為趙宋天下的一位臣民，一個在帝都東京漸次長立的市民中的一員，自然也有著自己的欲念。這欲念，就是生活在這座天地之間他所能想象的最繁華的都會之中， “莫知饜足”的“爛賞疊游” 。在這座繁華之城中得盡天年。
然而，這一切卻只能是夢中的情景了，夢中的少年，如今已然是桑榆晚景，眼前只有夢的華彩，像燭火一般，在歲月的風中搖曳著散出燈花，跌落的淚水，終于混著墨汁，寫下了這篇序言。因為他知道，如今與親戚見面，談及往昔時，那些后輩晚生，“往往妄生不然”，仿佛他所講述的一切，真如癡人說夢一般。
但他知道，如今的夢幻，正是昔日的真實。如果說自己如今的衰朽殘年還存著怎樣的欲念，那便是告訴后世，這場如此繁華的夢，曾經(jīng)真實地存在過：
“古人有夢游華胥之國，其樂無涯者。仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉？”
這本屬于他的夢，屬于他的記憶，屬于他的欲念，終于有了名字：
“目之曰：《夢華錄》 ?！?br />

《東京夢華錄》序言，此一版本為元至正年間浙江刻本，為現(xiàn)存最古老的《東京夢華錄》版本，此書原先曾是清代藏書家黃丕烈的珍藏，后來轉入陸心源皕宋樓所藏。1907年，售與日本巖崎氏的靜嘉堂文庫。元刊本《東京夢華錄》由靜嘉堂文庫影印出版，公之于世。
欲念：夢城的誕生
夢來源于欲念，有時，是尚待實現(xiàn)的欲念，有時，是求之不得的欲念。
東京汴梁，正是這樣一座擁集了天下欲念的都城，欲念的雜音與共鳴，猶如看不見的金線在這座城市的閭巷通衢編織出細密的羅網(wǎng)，將人物牢籠其中，為了奔走，為之勞碌，為之創(chuàng)造。萬千欲念創(chuàng)造出萬千繁華。