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說到中國的名山大川，大家首先想到的就是五岳，東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
在道教名山和佛教名山形成之前，五岳是最為尊貴的山脈。今天，比起其他名山來說，五岳的名氣和文化底蘊也絲毫不遜色。那么，五岳為什么是這五座山？為什么廬山黃山等名山不在五岳之中？
五岳來源于山岳崇拜和祭祀活動，那么歷史上作為五岳的五座山是如何確定的呢？為什么今天的泰山、華山、嵩山、恒山和衡山這五座山被尊稱為五岳呢？
這又要從九州說起。
一.四鎮(zhèn)
在五岳形成之時，和五岳齊名的是“四鎮(zhèn)”，《周禮·春官》寫道，“凡日月食，四鎮(zhèn)五岳崩 ?！闭f明在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)有了四鎮(zhèn)和五岳的說法了，甚至相比較五岳來說，四鎮(zhèn)顯得更為尊貴，這四鎮(zhèn)根據(jù)鄭玄的注釋，為：
“四鎮(zhèn)，山之重大者，謂揚州之會稽山，青州之沂山，幽州之醫(yī)巫閭，冀州之霍山。”
這就是四鎮(zhèn)了，可以看出，四鎮(zhèn)是和中國歷史上的九州相關(guān)聯(lián)的，我在最早提出“九州”的禹貢是上古大禹的著作嗎？九州的名字有何緣由？一文說到，九州對于中國古代歷史影響很大，漢武帝分天下為十三州，所以這里的四鎮(zhèn)就和這十三州緊密相連，可以看如下的九宮格圖：

四鎮(zhèn)及方位圖
這其中，最為尊貴的就是冀州的霍山（今天在山西），春秋時代稱為“太岳”，地位尤其尊貴。

山西霍山
可是這樣一來，我們可以看出，整個所謂的四鎮(zhèn)名山，在地理上十分偏向東部地區(qū)，而整個西部地區(qū)卻一座名山也沒有。
至少從美觀角度來說，這個所謂的四鎮(zhèn)就很不合理，而且缺少西部的名山。
因此，雖然宋代的時候，依然在祭祀四鎮(zhèn)，還加上了西鎮(zhèn)吳山，結(jié)果九宮格圖為：

五鎮(zhèn)及方位圖
這更是可笑，中間的豫州，天下之中，卻一個也沒有，很不合理。
而且，地處幽州的醫(yī)巫閭山位于今天的遼寧，秦漢之后，這個地方長期以來都是少數(shù)民族占領(lǐng)的地區(qū)，不方便過去祭祀。
五鎮(zhèn)終究無法取代五岳的地位，漸漸退出了歷史舞臺，今天這幾座山的文化遺產(chǎn)明顯少了許多，大多是作為自然森林公園而存在。
二.五岳
在《尚書·堯典》中提到了四岳，那是堯時期的四個大臣，分別鎮(zhèn)守四方，可以說，跟地理條件十分偏的“四鎮(zhèn)”相比，“四岳”一開始就是緊緊貼合著東西南北四個方位的，所以先天優(yōu)勢讓它最終勝出。
同時，五岳的觀點，一直以來是吸收了陰陽家和道家的思想形成的，五行和五方的觀點，從一開始就融入了五岳中。
五行，指的是陰陽家們提出的金、木、水、火、土五種元素，這五種元素構(gòu)成了世間萬物，而且還相生相克，構(gòu)成一個太極圖一樣的循環(huán) 。

五行圖
而五方，則是東、南、中、西、北，合稱為五方。
因此，兩者相結(jié)合，就變成了，東方屬木，西方屬金，北方屬水，中間屬土，南方屬火。

五行方位圖
而五岳恰恰是吸收了這個觀點，進(jìn)而變成了，東岳屬木，西岳屬金，北岳屬水，中岳屬土，南岳屬火。