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華山是一座神奇的山，根據(jù)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)的《水經(jīng)》記載：“其高五千仞，削成四方，遠(yuǎn)而望之，又若花狀 ?！惫拧盎ā?、“華”通用，所以叫做華山。甚至說(shuō)，中華和華夏的“華”也來(lái)自于華山，可見(jiàn)華山簡(jiǎn)直就是中華文明之源了。
我在最早提出“九州”的禹貢是上古大禹的著作嗎？九州的名字有何緣由？一文中說(shuō)過(guò) 。《禹貢》中用來(lái)作為天下九州分界線的河流很多，山卻很少，濟(jì)河惟兗州、淮海惟揚(yáng)州。這都是以江河淮海作為劃分的。海岱惟青州、荊河惟豫州、華陽(yáng)黑水惟梁州，則是以山作為分界線的，這里的三座山就是“岱”、“荊”和“華”，即泰山、荊山和華山，春秋時(shí)代就是天下分野的重要坐標(biāo)系。
可是神奇的就是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們祭祀四鎮(zhèn)的時(shí)候，居然忘記了華山。秦漢時(shí)期，大量名山被垂青，定都咸陽(yáng)的秦朝和定都長(zhǎng)安的漢朝都忽視了華山，僅僅只是興建了一座集靈宮，這是為什么呢？
原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿A山雖然在《周禮》中就被稱為西岳，那是在周王室的洛陽(yáng)的西邊，可是華山卻是在長(zhǎng)安的東邊，那就不能用來(lái)祭祀了，祭祀長(zhǎng)安東邊的一座山作為西岳，更西的長(zhǎng)安豈不就是鬼城？
好在東漢又遷都了洛陽(yáng)，這樣華山明目張膽地作為西岳了，但是問(wèn)題又來(lái)了，華山太高太險(xiǎn)峻了，當(dāng)時(shí)的人根本登不上去，更不知道這山有多高。
一直到了唐朝，才有了棧道登山，唐朝的韓愈登華山，走到一半，看到山腳下，嚇得腿軟，放聲大哭，隨后寫(xiě)了遺書(shū)投下山，被縣令發(fā)現(xiàn)，找人抬了下來(lái) 。所以，難怪金庸小說(shuō)中是華山論劍，這么險(xiǎn)峻的山，能上去的都是武林高手。

華山
可見(jiàn)，華山的險(xiǎn)峻阻礙了它當(dāng)時(shí)的祭祀等活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的人只在山腳下的西岳廟祭祀下，至于山，從來(lái)沒(méi)登過(guò) 。
天寶九年，也就是公元750年，唐朝皇帝唐玄宗正享受著中國(guó)最為強(qiáng)盛的開(kāi)元盛世，群臣請(qǐng)奏封禪西岳，唐玄宗就命人開(kāi)鑿了山路，此后又有“自古華山一條道”的說(shuō)法。
不過(guò)華山似乎并不靈，5年后就爆發(fā)了安史之亂，唐朝就由盛轉(zhuǎn)衰了。
后來(lái)金朝時(shí)期，王重陽(yáng)創(chuàng)立了全真教，全真教的祖庭就在終南山下，不過(guò)終南山畢竟是一大群山的統(tǒng)稱，不是一座山，后來(lái)華山也成了全真教圣地，但是終南山并沒(méi)有取代華山的位置。

全真教祖庭
好了，既然三座岳已經(jīng)定下來(lái)了，而且千百年來(lái)，華山、泰山和嵩山的地位無(wú)人能夠撼動(dòng)，那么，北岳和南岳究竟在哪里？
六.衡山
北岳是恒山，而且秦始皇選擇天下五座名山祭祀，也選擇了恒山。
恒山，是今天河北的大茂山，這里有一條恒水，故而得名，后來(lái)漢文帝劉恒被封于河北，即位當(dāng)上了皇帝，為了避諱，把恒山改名為常山，附近的常山郡因此得名，常山趙子龍的名號(hào)就是從這里來(lái)的，今天的石家莊。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的五岳中，南岳就是衡山了，成書(shū)于春秋時(shí)代的《禹貢》說(shuō)：“岷山之陽(yáng)，至于衡山，過(guò)九江，至于敷淺原 ?！币簿褪钦f(shuō)，衡山應(yīng)該在南方，這個(gè)名字也是因?yàn)楸倍菲咝堑沫^衡而得名，正好映照著南方大地，《釋名》也說(shuō)，衡山在湘南。
可是，盡管秦始皇去過(guò)洞庭湖，但他應(yīng)該也沒(méi)有去過(guò)衡山。事實(shí)上，雖然神話傳說(shuō)中，這里是火神祝融的封地，可是當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人去過(guò)衡山，甚至當(dāng)時(shí)的衡山是否就是今天的衡山也有疑問(wèn)，或許當(dāng)時(shí)的衡山就是今天湖南江西的某一座山，甚至可能是井岡山，當(dāng)時(shí)人都說(shuō)，衡山就像神話傳說(shuō)中的仙山一樣，可望而不可及。