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畢竟衡山地處太偏僻了，在秦漢時代，江南之地，人口稀少的，大多集中在建康和荊州等地，偏遠(yuǎn)的衡山，怎么會有人去呢？
所以漢武帝祭祀五岳的時候，因?yàn)楹馍教?，把它移到了安徽的天柱山去祭祀，這里當(dāng)時叫做“霍山”，長期以來，霍山就頂替了衡山。

天柱山曾經(jīng)是南岳
西漢的漢宣帝繼承了不少漢武帝未竟的事業(yè)，比如說，建立了西域都護(hù)府，正式對西域進(jìn)行管轄。同時，漢宣帝確定以今河南的嵩山為中岳，山東的泰山為東岳，陜西的華山為西岳，安徽的天柱山為南岳，河北的恒山為北岳。就此，五岳的名頭形成了，這一規(guī)定沿用了近600年之久。
可是，畢竟春秋時代就有衡山的名字了，而且當(dāng)時就說南岳叫做衡山，怎么能隨便就改為天柱山呢？六朝時代，佛教和道教盛行，眾多道教徒和佛教徒開發(fā)了不少以前鮮為人知的名山，比如說句容茅山成為著名的道教名山，浙東的赤城山和天臺山也是，這種情況下，佛教文化傳入衡山，陸續(xù)興建了不少寺廟，這里終于名正言順地稱為“衡山”，就在今天湖南的衡陽市附近。
隋文帝統(tǒng)一中國之后，南方經(jīng)過南朝的大規(guī)模開發(fā)，人口漸漸多了起來，衡山回歸南岳已經(jīng)名正言順。隋文帝定天下五岳，衡山回歸了南岳，直到今天。
可憐的衡山，當(dāng)它被公認(rèn)為南岳的時候，人們還找不到這座山，以為在神話傳說中，很少涉足，甚至把南岳的名頭安給了安徽天柱山。

衡山
當(dāng)衡山在六朝被人發(fā)掘并且被佛教徒大規(guī)模開發(fā)后，衡山褪去了神秘的面紗，但它已經(jīng)失去了南岳的名頭。今天的南岳風(fēng)景也是非常好的，而且以“壽岳”作為主要的特色，渲染長壽之山。清代學(xué)者魏源遍游五岳后寫出“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”的句子，贊嘆衡山風(fēng)景絕倫。
多虧了隋文帝，盡管他燒毀了鄴城和建康，但他給了衡山以南岳的名分。
七.恒山
衡山回歸南岳之后不久，北岳恒山的地位卻岌岌可危了，這是怎么回事呢？
北宋沈括所作《夢溪筆談》說：“北岳恒山，今謂之大茂山者是也。半屬契丹，以大茂山分脊為界。岳祠舊在山下，石晉之后，稍遷近里” 。
原來，千年古岳恒山在河北大茂山上，可是五代十國的亂世中，石敬瑭割讓了燕云十六州給契丹，大茂山恰巧成為了契丹和北宋的邊境，長時間的戰(zhàn)火拉鋸讓這座山一片狼藉，北岳廟，這座建于南北朝北魏宣武帝年間的500年古廟，被契丹焚毀。

河北曲陽大茂山，已經(jīng)鮮為人知
久而久之，北宋不再祭祀北岳，這里漸漸荒蕪。
到了明朝統(tǒng)一天下后，繼續(xù)以大茂山作為恒山去祭祀，然而有人指出，當(dāng)時以恒山作為北岳，因?yàn)槎汲嵌荚谥性完P(guān)中，如今的首都在北京，大茂山居然還在北京的南邊，作為北岳已不再適合。
于是，明孝宗時期，把恒山遷徙到了山西大同附近的渾源山，把它命名為“恒山”，以后這里就是新的恒山了。
大同恰恰是北魏的舊都，如果跟他們說，他們舊都附近的山便是北岳，估計(jì)他們自己也不相信，但造化弄人，這里便是新的北岳了。但因?yàn)闇喸瓷阶鳛楸痹乐两駷橹共?00年，除了懸空寺等沒有其他的景點(diǎn)，所以至今只有恒山是4A級景區(qū)，其他的都是5A級景區(qū) 。