它表面上是在從不同的角度觀察廬山，并記錄下得到的影像 。但是事實(shí)上就是在寫當(dāng)一個(gè)人面對(duì)人生中的各種難題時(shí)，應(yīng)當(dāng)采用什么樣的思維方式和方法 。
關(guān)于在人生前進(jìn)的道路上，我們究竟應(yīng)該怎樣破除心中的魔障？這個(gè)話題不是蘇軾第一個(gè)提出來的 。
在他之前，還有王安石的《登飛來峰》 。王安石說，我們要想要破除眼前的魔障，我們就要站到最高的地方，不要讓浮云遮蔽了我們的眼睛 。
但是蘇軾認(rèn)為，這個(gè)顯然還不夠 。我們只是站在最高的地方就可以了嗎？我們要看一個(gè)問題，從它的前、后、左、右、上、下，六個(gè)方位去看 。每個(gè)角度看過去，它都是不一樣的 。
那么，要怎么樣才能得知他的全貌呢？最好的方法，不是站在山中看山，而是跳出山外去看山 。因此，蘇軾在哲學(xué)思想上，又在王安石的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一大步 。
《題西林壁》這首詩里面的山峰，就是一個(gè)整體“意象”，表面上是寫山，事實(shí)上是寫一個(gè)人要怎么樣去認(rèn)識(shí)世界，以及當(dāng)中的事物 。
如此看來，三個(gè)人的詩當(dāng)中，唯獨(dú)李白的《望廬山瀑布》談不上“意境” 。
蘇軾的詩過于理性，幾乎看不到“情”，但是我們也不能說他真的就無情，因此勉強(qiáng)算有“意境”；白居易的詩，的確是有“意境” 。誰的“意境”更高，也就不用我再多說了 。
白居易寫《大林寺桃花》這首詩，是因情動(dòng)念，再托物言志 。而蘇軾寫《題西林壁》是先有了一個(gè)哲學(xué)理念，再借廬山風(fēng)景來作說明 。
當(dāng)然，蘇軾詩里面體現(xiàn)出來的哲學(xué)思想是可貴的，盡管在文學(xué)審美上他輸了一籌 。
李白的詩雖然不符合后世“意境”的標(biāo)準(zhǔn)，但是它依然能夠給人以淺表上的美感享受，所以我們?nèi)缃褚廊徽J(rèn)為它是一首好詩 。
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