除此之外，“意象”還要求“情景交融” 。宋代的《對床夜語》中說：景無情不發(fā)，情無景不生 。因此，“情因景生，景以情合，情景交融 。意象自成” 。
那么，綜合起來就是說，“意境”即由詩歌中一系列帶有“暗示”的詞匯，以“情景交融”的方式營造出來的，帶有思想內(nèi)涵的精神美感 。
按這個標(biāo)準(zhǔn)，下面讓我們來看看李白、白居易、蘇軾的詩，到底是怎么回事 。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川 。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 。
有一天，李白去游覽了他心愛的廬山 ?？戳藦]山瀑布，迫不及待地就寫下了這首詩 。
這首詩善用比喻和夸張，把廬山瀑布寫得，非常唯美又夢幻 。論想象力是第一流的，但是如果我說它不存在“意象”，大家會怎么看呢？
假如按照“六朝時代的標(biāo)準(zhǔn)”，那么這首詩成功地刻畫了廬山瀑布的外在形象，所以也算是有了“意象” 。
然而，按照中唐以后形成的“意象”標(biāo)準(zhǔn)，它的確不存在任何“意象” 。因為李白并沒有暗示瀑布外的任何東西，也談不上有什么精神方面的內(nèi)涵 。
“日照香爐生紫煙”，只是把香爐峰，比喻成了一個大香爐 。而這個大香爐對人世間有什么有意義的精神啟發(fā)嗎？我想是沒有的 。
陽光照在香爐上，折射出了紫色的光線，這大概是在暗示，在廬山可以修仙，然而也沒有什么深刻的思想內(nèi)涵 。
“飛流直下三千尺”，極度地夸張變形，因為廬山瀑布并沒有那么高 。按照《人間詞話》作者王國維的標(biāo)準(zhǔn)：“寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界 ?！?br />
既然“意象”已然不存在了，同時描寫也是失真的 。那么，李白這首詩的“境界”就略等于張打油寫“白狗身上腫”，因失真就根本談不上“意境”了 。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來 。
白居易的這首詩寫于他任江州司馬的時候，他當(dāng)時已經(jīng)46歲了，在那之前，他曾經(jīng)遭受過一個打擊 。
最終，他不但被貶官，同時人品也遭到了懷疑 。這個打擊，導(dǎo)致他后來的人生態(tài)度和詩歌風(fēng)格的大變 。
這首詩寫的是人間四月的天氣變化，導(dǎo)致地面上的百花都凋謝了 。而高海拔的廬山中，因為氣溫不一樣，大林寺的桃花還在盛開著 。
這里的桃花盛開，象征著品性高潔的人士在人間呆不下去了，只有逃避到了山寺里才能存活下去 。
因此，桃花盛開于山寺，“一語雙關(guān)”地寄托了白居易的思想情懷 。所以，他這一首詩明顯是有意境的 。
“長恨春歸無覓處”中的“春歸”，也是在暗示他少年時那一腔報國的情懷 。那種中國文人“內(nèi)圣外王”，成就人生的理想，現(xiàn)在已經(jīng)找不到地方實現(xiàn)了 。
因為當(dāng)時唐朝的朝廷內(nèi)部政治黑暗，他遭到了排擠與打壓 。他就像四月間的桃花一樣，面臨著凋落的危險 。
那要怎么辦呢？終于，出現(xiàn)了一個能讓他寄托理想的地方，那就是山寺 。后來，白居易果然開始鉆研禪學(xué)，明哲保身，變成了另外一個人 。
“芳菲盡”、“桃花盛開”和“春歸”等“意象”，共同構(gòu)成了這首詩的“意境” 。
雖然白居易沒直接寫出來他在想什么，但是我們能通過對他生平的了解，閱讀理解全詩，感受到了詩的背后那種“只可意會，不可言傳”的思想，它涉及人生哲學(xué)中的一個大命題 。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 。
不識廬山真面目，只緣身在此山中 。
蘇軾的這一首詩，是著名的哲理詩 。所以，這首詩所包含的思想是不言而喻的 。
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