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生查子晏幾道拼音版 生查子晏幾道關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)( 三 )


草,長(zhǎng)勢(shì)繁盛反襯荒涼,在古詩中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨 。如“過春風(fēng)十里,盡薺麥青青 ?!保ń纭稉P(yáng)州慢》)春風(fēng)十里,十分繁華的揚(yáng)州路,如今長(zhǎng)滿了青青薺麥,一片荒涼了 。
南浦,在中國(guó)古代詩歌中,是水邊的送別之所 。屈原《九哥?河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦 ?!苯汀秳e賦》:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然 ?!惫湃怂吽蛣e并非只在南浦,但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名 。
長(zhǎng)亭,是陸上的送別之所 。李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭 ?!绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚 ?!崩钍逋端蛣e》:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天 ?!?br /> 芭蕉,常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系 。李清照曾寫過:“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭 。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情 ?!卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來,對(duì)芭蕉為怨悱 。吳文英《唐多令》:“何處合成愁?離人心上秋 ??v芭蕉,不雨也颼颼 ?!备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》:“閑愁幾許,夢(mèng)逐芭蕉雨 。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的,夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得凄惻 。
杜鵑,凄涼哀傷的象征 。杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑 。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思 。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血 。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥,怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花 ?!敝袊?guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說 。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇 。后來禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑,名為杜鵑 。杜鵑在中國(guó)古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起 。
烏鴉,按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處 。在中國(guó)古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起 。秦觀《滿庭芳》:“斜陽外,寒鴉萬點(diǎn),流水繞孤村 ?!瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》:“枯藤,老樹,昏鴉 ?!?br /> 蟋蟀,作為被吟詠的對(duì)象,最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》 。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下 ?!蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿,時(shí)令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來 。蟋蟀被直接喚為“促織”,在古詩十九首中就出現(xiàn)過:“明月皎皎光,促織鳴東壁 ?!苯纭洱R天樂》:“哀音似訴,正思婦無眠,起尋機(jī)杼 。曲曲屏山,夜涼獨(dú)自甚情緒 。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵 。
鷓鴣,表示離愁別緒 。
古詩詞中的意象可以說包羅萬象,在此就不一一列出,顯然也是列不盡的 。這里不過是舉些例證讓大家能更具體地把握意象及其特征罷了 。大家平常在讀古典詩詞的時(shí)候,不妨多留意、多品味、多學(xué)習(xí),然后化為己用 。由此可見,詩詞的構(gòu)思是否巧妙主要在于它是否創(chuàng)造出了深邃、引人入勝的意象 。意象是思想的載體,在鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)作詩詞思想內(nèi)容的時(shí)候,我們應(yīng)盡量從多角度全方位地來借助詩歌意象來理解和構(gòu)建詩歌內(nèi)容主旨,通過詩歌的語言,把握意象,進(jìn)入到意境中,去領(lǐng)略詩歌的意境美,即從意象把握情感,從意境洞察心胸,從而提高我們的詩詞鑒賞和創(chuàng)作水平 。

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