我們知道三才就是天、地、人 。天地人是不是陰陽衍生出來的呢？天為陽 ， 地為陰 ， 那么人就是陰陽的復(fù)合體 。然而三才指的是天地人 ， 但又不能完全說三才就是天地人 。還得象陰陽一樣 ， 得看站在哪個角度去說 。從宇宙的角度
我們知道三才就是天、地、人 。天地人是不是陰陽衍生出來的呢？天為陽 ， 地為陰 ， 那么人就是陰陽的復(fù)合體 。
然而三才指的是天地人 ， 但又不能完全說三才就是天地人 。還得象陰陽一樣 ， 得看站在哪個角度去說 。從宇宙的角度天地人是三才 ， 那么單獨從天的角度來說呢 ， 三才就是日月星；從地的角度來說三才就是水火風(fēng)；從人的角度來說三才就是精氣神 。這些說的都是三才 ， 但是因為說的整體不一樣 ， 所以三才也有所不同 。所以學(xué)習(xí)的人就會有些疑惑 ， 為什么這本書說的三才是天地人 ， 那本書卻說是精氣神呢？那就是因為站的角度不同 ， 詮釋的整體不同 ， 其實我們學(xué)的陰陽也是這個道理 ， 站在哪個角度所闡釋的陰陽的定義也是不一樣的 ， 甚至同一個物體 ， 因為所看的角度不同 ， 可以分出若干個組合的陰陽 。我們一定要搞清楚這個原理 ， 陰陽是共存的 ， 也就是說陰中有陽 ， 陽中有陰 。
我們還學(xué)習(xí)過陰陽互化的原理和陰陽消長的原理 。明白了陽極陰生 ， 陰極陽生 ， 此消彼長 ， 相互轉(zhuǎn)化 。根據(jù)陰陽的成分和程度的輕重 ， 陰陽兩儀 ， 又被分為了四象 。象是什么呢？象就是形象、狀態(tài)、歸納和類比的意思 。我們小時候?qū)懽魑?nbsp;， 經(jīng)常會用到比喻句 。象基本上就是“相當(dāng)于”這個意思 。如“露似珍珠月似弓”詩句 ， 再如“陽光下百合花就是您的笑容” ， 都有些共性在里面 。如果回歸到術(shù)數(shù)學(xué)的應(yīng)用里面 ， 天體的運(yùn)行狀態(tài) ， 我們叫天象 ， 換句話就是說天體的運(yùn)行 ， 給了我們直觀的形象 。地面的地形狀態(tài) ， 我們叫地象 。春夏秋冬我們稱為“候象” ， 氣候的變化也能給我們一個直觀的形象 。那么在《易經(jīng)》里面 ， 卦和爻的狀態(tài) ， 我們叫卦象和爻象 。
“四象”和“陰陽”“三才”都是一樣的 ， 也是看站在哪個角度來定義它們 ， 不能一概而論 。這也就為什么不讓大家去背一些概念的原因 。理通法隨 ， 道理通透了 ， 方法也就伴隨了 。如果道理不明白 ， 所有方法都是被動的 ， 甚至是錯誤的 。
“四象”告訴我們一個現(xiàn)象 ， 也就是兩儀的陰和陽 ， 內(nèi)部仍然存在著陰陽的作用力 。它還是會繼續(xù)演變細(xì)分下去 。這樣的原理就是陰里邊產(chǎn)生了陰中之陰 ， 我們叫太陰；還有陰中之陽 ， 我們叫少陽 。陽里邊產(chǎn)生了陽中之陰 ， 我們叫少陰 ， 還有陽中之陽 ， 我們叫太陽 。太陽是大的意思 ， 極致的大 ， 叫太 。也有叫老陽或老陰 。少 ， 是指不足、缺少、微小的意思 。
在術(shù)數(shù)學(xué)里面還有一個四象的概念 ， 它代表了陰陽消長的原理 ， 也就是說物質(zhì)的變化 ， 從量變到質(zhì)變的一個過程 。從陽氣初生 ， 到陽氣增長 ， 到陽氣極致 ， 而到物極必反 。從而陰氣初生 ， 陰氣不斷的增長 ， 然后陰氣極致而物極必反 ， 又重新回到了陽氣初生 ， 就這樣循回反復(fù) 。
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