以上講的是四象在《周易術(shù)數(shù)學(xué)》里面的概念 。除此之外 ， 我們發(fā)現(xiàn) ， 天也有四象 。叫日月星辰 ， 地也有四象叫山水石火 。我們發(fā)現(xiàn)一年有四季 ， 這個四季就是一年的四象 。如果一年是個整體的話 ， 那么四季就是這個整體一個陰陽消長的過程 。
另外從方位來說我們知道有東南西北 ， 那么這個東南西北就是方位四象 。后人又把四象延伸到更多的方面 。
四象一詞的主要出處有兩個方面 ， 一個是易經(jīng)中去理解 ， 一個是古代天文學(xué)去理解 。古代天文學(xué)“歷法”是最原始的 。
文學(xué)的四象是古人仰觀天文發(fā)現(xiàn)黃道上分布著二十八星宿 。我國有獨(dú)一無二的世界上最早的天文歷法 ， 也就是四象二十八星宿 。古人把他們分成四組 ， 每一個星區(qū)用地上的一個物象來代表 ， 所以稱之為四象 ， 也叫四方神 ， 或者叫四靈 。
周易中的天地之道來源于古代天文歷法 。漢代相術(shù)易學(xué)著重闡述了四象的象術(shù)意義 ， 它是從認(rèn)識自然和創(chuàng)建歷法的角度來理解四象的 ， 而宋代易理易學(xué)則更多的是從卜筮和哲理的角度來理解四象的 。雖然兩者的認(rèn)識角度不一樣 ， 但是他們的源頭都是相同的 。因此只要把象數(shù)易學(xué)的認(rèn)識 ， 上升到自然哲學(xué)的高度上來理解 ， 我們就可以把這兩種看似完全不同的認(rèn)識給它統(tǒng)一起來 。陰陽學(xué)說是中國古代的自然哲學(xué) ， 從陰陽學(xué)說的觀點(diǎn)來看 ， 四象是陰陽兩種要素對立運(yùn)動、相互轉(zhuǎn)化、此消彼長而形成的天地萬物運(yùn)行的四種狀態(tài) 。也就是我們上面講到過的太陽、太陰、少陽、少陰 ， 這一觀點(diǎn)首先來源于天文歷法‘來源于天地之道 。在人們對自然界的認(rèn)識當(dāng)中 ， 諸如日月運(yùn)行、晝夜交替、寒來暑往、草木枯榮等等 ， 自然現(xiàn)象的運(yùn)行規(guī)律 ， 都可以歸結(jié)為四種具有代表性的典型狀態(tài) 。那么這四種典型狀態(tài)就稱為四象 。在陰陽學(xué)說當(dāng)中 ， 陰陽是決定天地萬事萬物發(fā)展變化的兩個基本要素 。在這兩種要素當(dāng)中 ， 陽為天、為白晝、又指象日的、溫暖的、明亮的；陰為地、又指背陽的、寒冷的、陰暗的 。太陽是指陰消陽長達(dá)到極點(diǎn) ， 太陰反之 。陰消陽長達(dá)到平衡為少陽 ， 陽消陰長達(dá)到平衡為少陰 。民間稱四象為四圣 。
道學(xué)四象
【周易中的三才指的是什么意思 三才是什么】道教認(rèn)為青龍、白虎、朱雀、玄武都是天神護(hù)衛(wèi) 。道教把四象稱為四靈或四方神 ， 認(rèn)為他們是護(hù)法靈獸 ， 是守衛(wèi)道場法壇的靈獸 。玄武是道教奉的主神 ， 即真武大帝 。地上的河流山脈與天上星體是相互應(yīng)的 。
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