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一、人與人之間是平等的，這個(gè)平等不是指“階級”，而是品性和智謀。人性最大的問題就是自以為是，人與人之間的許多矛盾也都是從自以為是的狀態(tài)中延伸出來的。比如說因?yàn)樽砸詾槭嵌床磺遄约海蜁庾R不到自身的缺

一、人與人之間是平等的，這個(gè)平等不是指“階級”，而是品性和智謀。
人性最大的問題就是自以為是，人與人之間的許多矛盾也都是從自以為是的狀態(tài)中延伸出來的。
比如說因?yàn)樽砸詾槭嵌床磺遄约海蜁庾R不到自身的缺點(diǎn)，犯了錯(cuò)也不知改正，但是別人有錯(cuò)的時(shí)候，自己卻會站在道德制高點(diǎn)去要求別人。
當(dāng)一個(gè)人把自己抬到道德制高點(diǎn)去裹挾別人的時(shí)候，人與人之間的許多矛盾便由此而生。
就好像在生活中，當(dāng)一個(gè)人總是站在一個(gè)莫名優(yōu)越感的位置去和別人相處的時(shí)候，那么不僅會因?yàn)樗母甙羵e人，從而帶來人際關(guān)系上的問題，也會給自身帶來諸多遺憾。
《道德經(jīng)》中有一個(gè)智慧狀態(tài)，叫做“上善若水” 。
這句話為：上善若水，水善萬利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
最高的德行就是如水一樣的品質(zhì)，水滋潤養(yǎng)育萬物而不和萬物爭搶，居身于萬物所厭惡的卑下位置，所以它的姿態(tài)最接近于“道” 。

一個(gè)人最清醒的狀態(tài)，就是能夠?qū)⒆约悍旁诒缺娙松晕⒕酉碌奈恢茫靼鬃约核鶕碛械膬?yōu)勢和劣勢，而不是總以莫名的自信，居功自傲的站在別人面前。
這句話意思就是說：從這里可以看出，萬物之中沒有貴賤之分，按照它的長處而珍視它，萬物沒有不是可貴的；依據(jù)它的短處而認(rèn)為它卑賤，萬物之中沒有不卑賤的。
任何事物都有自己的長處和短處，哪怕你認(rèn)為一個(gè)低到塵埃里面的人都是如此，他身上的長處是你所不能及的，他身上的缺點(diǎn)或許也是你自身存在的。
以平等的角度去看待別人，以謙下的姿態(tài)處理人生，用這樣的姿態(tài)與德行來修養(yǎng)自己，不僅對別人是一種仁慈，也是對自己最好的厚待。
如果你不能改正自以為是以及莫名優(yōu)越感所帶來的問題，那么這些內(nèi)心的卑劣性所產(chǎn)生的問題，總有一天會反噬自身，所以對別人最好的仁慈，也是對自己最好的優(yōu)待。
二、劉備和曹操就是最好的證明，兩個(gè)人論才智不分高下，但是論品性與態(tài)度，劉備能以低姿態(tài)用人，而曹操雖然在某些事情上能做到寬懷大度，但是他心中存在著心高氣傲的問題。

【上善若水下一句上善若水下一句夸美女】比如劉備，表面看上去甚至有一些窩囊，但是他心高氣不傲，足夠有忍耐力，他三顧茅廬請諸葛亮的事情就是最好的證明。
劉備為了一個(gè)沒有任何成就的后生諸葛亮，竟然三次登門求見，不管是年齡，身份，還是名位，劉備都可以算上長輩，但是他仍然愿意在吃了多次閉門羹的情況下，還放低自己的姿態(tài) 。
又比如禮遇張松，張松本來想賣主求榮，把西川獻(xiàn)給曹操，但是曹操自從破了張超之后，志得意滿，很多天都不去面見張松，見面就要問罪，差點(diǎn)把他處死。
而劉備態(tài)度大不相同，甚至還派趙云，關(guān)云長于境外迎接，自己則在境內(nèi)迎接，還哭哭啼啼的淚別長亭，牽馬相送！
兩種態(tài)度，兩種結(jié)局，劉備用自己的平易近人禮賢下士，成就了自己的事業(yè)，而曹操雖然為一代梟雄，有勇有謀，但是卻因?yàn)橛行┬母邭獍?，逐漸耽誤了自己的統(tǒng)一大計(jì) 。