諫太宗十思疏第三段翻譯：做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起自己喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束 。害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠處于眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到做事要慎始慎終，擔心言路不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到朝中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪就想到使自身端正才能罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰 。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它 。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠 。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了 。為什么一定要自己勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢!
《諫太宗十思疏》原文臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義 。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長 。德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休 。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也 。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰 。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物 。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服 。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎 。奔車朽索，其可忽乎?
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑 。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之 。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化 。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉!
《諫太宗十思疏》注釋1、長(zhǎng)：生長 。
2、固其根本：使它的根本牢固 。本，樹根 。
3、浚(jùn)：疏通，挖深 。
4、思國之治一作“思國之理”;下愚：處于地位低見識淺的人 。
5、明哲：聰明睿智(的人) 。
6、當神器之重：處于皇帝的重要位置 。神器，指帝位 。古時認為“君權神授”，所以稱帝位為“神器” 。
7、域中：指天地之間 。
8、休：美 。這里指政權的平和美好 。
9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王 。
10、承天景命：承受了上天賦予的重大使命 。景，大 。
11、殷憂：深憂 。
12、實：的確 。
13、克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多 。克，能 。蓋，表推測語氣 。
推薦閱讀
- 諫怎么讀 諫的讀法
- 重念蒙君實視遇厚,于反復不宜鹵莽,故今具道所以翻譯 答司馬諫議書原文
- 諫言獻策與建言獻策的區(qū)別 諫言獻策與建言獻策有什么不同
- 議法度而修之于朝廷翻譯 答司馬諫議書原文
- 太宗謂侍臣文言文翻譯 太宗謂侍臣翻譯及原文
- 從諫如流的意思 從諫如流的意思是什么
- 故今具道所以,冀君實或見恕也翻譯 答司馬諫議書原文
- 答司馬諫議書課文原文及翻譯 答司馬諫議書作者
- 雖董之以嚴刑 振之以威怒翻譯 諫太宗十思疏原文
- 盤庚不為怨者故改其度翻譯 答司馬諫議書原文