14、傲物：傲視別人 。物，這里指人 。
15、吳越為一體：吳越，指春秋時的吳國與越國，當(dāng)時兩國之間長期為仇，戰(zhàn)伐不斷 。誠相見則可使有仇的人也團(tuán)結(jié)成一體 。
16、骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣 。骨肉，有血緣關(guān)系的人 。行路，路人，比喻毫無關(guān)系的人 。
17、董：督責(zé) 。
18、振：通“震”，震懾 。
19、茍免而不懷仁：(臣民)只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德 。
20、怨不在大：(臣民)對國君的怨恨不在大小 。
21、可畏惟人：可怕的只是百姓 。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人” 。
22、載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治 。
23、見可欲：見到能引起(自己)喜好的東西 。
24、將有所作：將要興建某建筑物 。作，興作，建筑 。
25、安人：安民，使百姓安寧 。
26、念高危：想到帝位高高在上 。危，高 。
27、則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng) 。沖，虛 。牧，約束 。
28、江海下而百川：江海處于眾多河流的下游 。下，居……之下 。
29、盤游：打獵取樂 。
30、三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁” 。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度 。
31、敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完 。
32、慮壅(yōng)蔽：擔(dān)心(言路)不通受蒙蔽 。壅，堵塞 。
33、想讒邪：考慮到(朝中可能會出現(xiàn))讒佞奸邪 。讒，說人壞話，造謠中傷 。邪，不正派 。
34、正身以黜(chù)惡：使自身端正(才能)罷黜奸邪 。黜，排斥，罷免 。
35、宏茲九德：弘揚(yáng)這九種美德 。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順 。
36、簡：選拔 。
37、效：獻(xiàn)出 。
38、松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人 。
39、垂拱：垂衣拱手 。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了 。
40、無為：道家主張清靜虛無，順其自然 。
《諫太宗十思疏》翻譯我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根;想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉;想要國家安定，一定要厚積道德仁義 。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長 。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，也知道這是不可能的，更何況您這聰明睿智的人呢!國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好 。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊 。
古代所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了 。國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎?過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢?通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人 。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人 。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣來嚇唬人們，臣民只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣 。臣民對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓;他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的 。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢?
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