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清明節(jié)假期幾天帶薪 清明節(jié)假期幾天三薪

清明節(jié),是“二十四節(jié)氣”之一,“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,它與干支時(shí)間以及八卦等是聯(lián)系在一起的,有著久遠(yuǎn)的歷史源頭 。“二十四節(jié)氣”不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用,同時(shí)還影響著古人的衣食住行,甚至是文化觀念 。
清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié),與清明春祭相對應(yīng)的是重陽秋祭,春秋二祭,古已有之 。

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清明節(jié)假期幾天三薪(清明節(jié)假期幾天帶薪)
中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的禮俗觀念 。清明節(jié)有著久遠(yuǎn)的歷史,它隨著時(shí)代的發(fā)展而變化,后續(xù)漸漸融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的習(xí)俗 。
一、清明節(jié)的淵源
古時(shí)候,我國南北風(fēng)俗各異,唐代以前我國北方上墓祭掃主要是在寒食節(jié)與寒衣節(jié) 。從《禮經(jīng)》等文獻(xiàn)的記載來看,唐代以前我國北方并沒有清明節(jié)上墓祭掃的例規(guī),到了唐代時(shí)清明節(jié)上墓祭掃已成風(fēng)氣 。
唐代是我國南北各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期,沿襲清明墓祭風(fēng)俗,并擴(kuò)大到全國各地 。唐朝之后,寒食節(jié)逐漸式微,因與清明節(jié)日期相近 。宋元時(shí)期,清明節(jié)上升到取代寒食節(jié)的地位,并融匯了寒食節(jié)的禁火、冷食等習(xí)俗內(nèi)容 。
在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心,將寒食的禁火、冷食風(fēng)俗與上巳節(jié)郊游等習(xí)俗活動(dòng)相融合定型 。由于寒食節(jié)的禁火、冷食習(xí)俗移置到清明節(jié),我國北方一些地方還保留著在清明節(jié)禁火與吃冷食的習(xí)慣 。
明清大體承接前代舊制,清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位 。民國時(shí)期,清明節(jié)這天,除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗,植樹也被確定為常規(guī)項(xiàng)目,這實(shí)際上不過是對民間長期延續(xù)的植樹風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定 。
二、清明節(jié)的主要習(xí)俗
(一)掃墓祭祖
清明掃墓,即為“墓祭”,謂之對祖先的“思時(shí)之敬”,祭掃祖先是對先人的緬懷方式,其習(xí)俗由來久遠(yuǎn) 。
據(jù)考古發(fā)掘,廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬,經(jīng)測定,年代距今13500年左右,時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期,是中國年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬,表明距今1萬多年前,嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀念 。掃墓祭祖,是清明節(jié)俗的中心 。
清明之祭主要祭祀祖先,表達(dá)祭祀者的孝道和對先人的思念之情,是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng) 。
清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭 。以墓祭最為普遍,清明祭祀的特色就是墓祭 。
清明祭祀又被稱為掃墓,主要是由于采取墓祭方式 。
另一種形式是祠堂祭,又稱廟祭,是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,祭完后要開會(huì)聚餐等,這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式 。
清明祭祀在清明前后,各地有所差異 。清明祭祖,按照習(xí)俗,一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓 。拜祭的方式或項(xiàng)目各地有所不同,常見的做法有兩部分內(nèi)容組成:一是整修墳?zāi)?,二是掛燒紙錢、供奉祭品 。掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)梗渥龇ㄖ饕乔宄s草,培添新土,然后叩頭行禮祭拜 。
這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對先人的孝敬和關(guān)懷,另一方面,在古人的信仰里,祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系,所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容 。所供奉祭品主要是食品,品種各地不同,都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來的美味佳肴,或合于時(shí)令的特色食品 。
(二)踏青
中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗 。踏青古時(shí)叫探春、尋春等,即為春日郊游,也稱“踏春” 。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩 。

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