陜南秦巴山區(qū)紫陽(yáng)縣的青年人談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，要唱纏綿熱情的“情歌”、“盤歌”；為老年人辦喪事，要唱凄涼、悲哀的“孝歌”、“送葬歌”；在地里干活時(shí)，要唱高亢、激越的“號(hào)子”、“鑼鼓草”；采茶時(shí)，要有悠揚(yáng)、宛轉(zhuǎn)的“花山姑娘”、“牧羊戀歌”；婚嫁時(shí)，要唱“哭嫁歌”、“迎親歌”；行路時(shí)有“報(bào)路歌”，上山時(shí)有“樵歌”等等 。
紫陽(yáng)人迎親時(shí)，一路上，新郎、新娘、迎親的、送親的都要唱山歌、吼號(hào)子 。沿路邊村寨，還有攔新娘對(duì)“盤歌”的風(fēng)俗 。若遇上“歌迷”，迎親隊(duì)伍就停下來(lái)，陪新娘對(duì)歌 。紫陽(yáng)農(nóng)民干“幫幫活”時(shí)唱的歌，稱之“鑼鼓草” ?！拌尮牟荨钡难莩绞绞怯梢粋€(gè)人自敲自唱，大伙邊勞動(dòng)，邊幫腔 。如有人在干活時(shí)沒(méi)把草根刨到土面上，領(lǐng)頭的便唱：“哎－薅草末薅連根草，一場(chǎng)雨過(guò)又活了 。烈日下邊流大汗，竹籃提水白費(fèi)勞！”如果大伙都干得快，有人拖在后邊，他就唱歌督促或善意地譏諷幾句：“哎－大雁飛翔不離群，干活就要多鼓勁，莫學(xué)地角的懶蛤蟆，一步三停急煞人喲哎！”
紫陽(yáng)人大多是明末清初從湘、皖、贛、豫、閩、粵各地來(lái)的移民后裔，因而紫陽(yáng)民歌具有明顯的南方印記，其中有相當(dāng)一部分直接來(lái)源于南方的唱本 。如《桑木扁擔(dān)》、《十繡》、《倒采茶》等等 。
紫陽(yáng)縣民間有“山歌無(wú)假戲無(wú)真”之說(shuō)，例如“報(bào)路歌” 。“報(bào)路歌”是有韻無(wú)一定調(diào)子，自由唱、合的“順口溜” 。它是遇啥事說(shuō)啥話，或?yàn)橹d，或?yàn)楣膭艑?duì)答 。紫陽(yáng)的“對(duì)歌會(huì)”即“賽歌會(huì)”更有意思 。有同村“對(duì)”的，有鄰村之間“對(duì)”的 。對(duì)歌會(huì)有“日間會(huì)”和“夜晚會(huì)”兩種 。對(duì)歌者雙方事先只約定時(shí)間、地點(diǎn)、參加人數(shù)不論，男女老少均可 。雙方除有“歌頭”、“參唱”的人而外，還有看熱鬧、幫陣助威的 。
“日間會(huì)”多在山坡上，雙方各站一個(gè)小山包，面對(duì)面地“對(duì)唱” ?；蛟谛『?、小溪兩邊隔水對(duì)歌 ?！皩?duì)歌”多屬“盤歌”，有盤問(wèn)歷史、古人、地理、神話的，也有盤問(wèn)鳥、獸、花、草的 。有盤問(wèn)當(dāng)今時(shí)事的，也有歌唱幸福生活的 ?！耙雇砀钑?huì)”常在冬春時(shí)節(jié)舉行 。在古廟或?qū)挸ǖ摹肮俊崩?。對(duì)歌雙方各燃一堆木炭火，男女老少圍火而坐，你唱問(wèn)，我唱答；你唱個(gè)英雄，我唱個(gè)好漢；你唱名山，我對(duì)大川；你唱《劉海戲金蟾》，我唱《洞賓戲牡丹》 。唱對(duì)如流，此起彼落，賽歌喉，賽智慧，氣氛熱烈，經(jīng)常是通宵達(dá)旦，歌聲不停 。
紫陽(yáng)民歌藏量極為豐富，所發(fā)現(xiàn)曲目總數(shù)已達(dá)5028首，編印成冊(cè)的有828首，體裁包括號(hào)子、山歌和小調(diào)幾大類，其中又包含了社火歌曲、風(fēng)俗歌曲、宗教歌曲、曲子等不同歌種 。紫陽(yáng)民歌的代表性曲目有《郎在對(duì)門唱山歌》、《唱山歌》、《洗衣裳》、《南山竹子》等 。由于積蘊(yùn)深厚、傳唱廣泛，紫陽(yáng)縣被文化部命名為“民歌之鄉(xiāng)” 。
【陜西音樂(lè)史上的一顆“明珠”-紫陽(yáng)民歌】紫陽(yáng)民歌流傳久遠(yuǎn)，其歌詞借喻巧妙，風(fēng)趣幽默，有較高的文學(xué)價(jià)值；所用方言似川、似楚，韻味獨(dú)具；其旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，高腔唱法中游移于調(diào)式音級(jí)間的色彩性顫音唱法具有獨(dú)特的價(jià)值 。紫陽(yáng)民歌的傳承直接依托于各種民俗活動(dòng)，反映出豐富的民俗文化內(nèi)容 。紫陽(yáng)民歌對(duì)于豐富中華民族音樂(lè)寶庫(kù)、弘揚(yáng)中華民族音樂(lè)文化有不可低估的作用 。
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