在網(wǎng)上，一提到云南人，很多人都會給出一個定義，“家鄉(xiāng)寶” 。作為一個云南人，我如何看待云南人？因為我的家鄉(xiāng)屬于云貴川三省交界，而且口音偏向川黔，所以我們昭通人被其他地區(qū)的云南人稱為三川半 。意味著我們離成為四川已經(jīng)很近了 。事實上，昭通在明清時期屬四川管轄，像四川也不足為奇 。不過昭通現(xiàn)在是云南的地級市 。受行政區(qū)域的影響，當(dāng)然少不了云南的風(fēng)俗 。所以這一帶，可以說是滇黔川三省結(jié)合，人的性格和云南其他地方的人不一樣 。
那么，我這個土生土長的云南人，或者土生土長的昭通人，甚至土生土長的鎮(zhèn)雄人，如何理解外界對云南“家鄉(xiāng)寶藏”的評價呢？在我看來，有三個因素造成云南人的家鄉(xiāng)寶藏 。第一個因素是有云南老鄉(xiāng)說，因為云南氣候好，云南人適應(yīng)不了其他省份不是太冷就是太熱的氣候 。第二個因素，也是主要因素，應(yīng)該是山的阻隔，交通的不便，使人無法從外面進(jìn)出，人的見識少，視野狹窄，不愿意與外界接觸 。第三個因素是云南少數(shù)民族多，受安于現(xiàn)狀的少數(shù)民族文化影響，形成了不愛流浪的性格 。
我的家鄉(xiāng)昭通是云南漢族人口最集中的地區(qū)之一 。也是云南離大陸最近的地方，文化更類似于川黔兩省 。但是在改革開放之前，在我的家鄉(xiāng)，我看到很多四川人結(jié)婚帶著孩子來到我們農(nóng)村做木匠、泥瓦匠謀生，甚至有一些四川人在我們這里定居下來，直到現(xiàn)在也沒有回去 。而且我們老家的人幾乎不去外省謀生 。只是偶爾聽到老人們說起解放前去四川自貢運鹽的經(jīng)歷，就像一個遙遠(yuǎn)的傳說 。
改革開放后，四川成為東南沿海農(nóng)民工的主要來源地 。當(dāng)四川人涌入廣東的時候，四川附近的昭通人并沒有出聲 。昭通人大量外出應(yīng)該是2000年以后 。時至今日，在廣東、福建、浙江、江蘇等地，隨處可見來自云南昭通的打工仔，昭通人已經(jīng)成為云南農(nóng)民工的代表 。
我這么說，可能還有其他地區(qū)的云南同鄉(xiāng)會說，因為昭通窮，不出去打工就沒辦法生活 。但是，眾所周知，改革開放前，昭通也很窮，卻沒有人像四川人一樣出去謀生 。這是因為封閉的山區(qū)導(dǎo)致云南人性格內(nèi)向，消滅了他們的進(jìn)取精神 。
說到云南其他地方的人，我覺得他們更多的是受少數(shù)民族文化的影響，思想保守，性情老實坦率，不善言辭，懼怕外界 。所以說到昭通或者鎮(zhèn)雄，很多其他地區(qū)的云南老鄉(xiāng)都挺挑剔的，說民風(fēng)彪悍 。這種評價不無道理，但昭通民風(fēng)彪悍的原因不僅僅是生活條件的影響，更是昭通人倔強(qiáng)的性格和叛逆的精神，根源在于軍屯文化和古彝部落文化的結(jié)合 。
在中國近代史上，云南出現(xiàn)過龍云、鹿晗、羅炳輝等重要人物 。20世紀(jì)90年代，一位勇敢的英雄徐洪剛誕生了 。他們都是昭通人 。你能說昭通人不行嗎？
【全國對云南人的評價 為什么去云南】如果非要總結(jié)云南人的性格，那就是:保守、內(nèi)向、不得體、不善言辭、與世隔絕、不愿漂泊 。也成為了人們眼中的“家鄉(xiāng)寶” 。但是，如果今天的云南人還有家鄉(xiāng)寶藏的話，應(yīng)該不包括昭通人 。因為現(xiàn)在昭通人很活躍，不僅在東南沿海地區(qū)的工廠里，在全國的高校里都隨處可見，而且還有很多云南昭通的學(xué)生 。
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