性善論，十八世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭則認(rèn)為人性原來都是善的，原始社會(huì)的人都是生活在自由平等之中，快樂、天真而自由，只是由于歷史發(fā)展與社會(huì)制度等原因才變惡 。性惡論，基督教的原罪說也是一種典型的性惡論 。它認(rèn)為人類的祖先亞當(dāng)和夏娃因違背了上帝的意愿犯了“原罪”，亞當(dāng)和夏娃的子孫們，自從來到這個(gè)世界即負(fù)有深重的罪惡——“原罪” 。性無善惡論，美國(guó)哲學(xué)家杜威站在實(shí)用主義的立場(chǎng)上，認(rèn)為善絕不是什么玄而又玄的東西，它僅是能滿足人們的需要的事物而已，是相對(duì)的價(jià)值判斷 。而人性都有發(fā)展成善的可能性，只要有適當(dāng)?shù)慕逃?，人是能養(yǎng)成善良的品性的 。性有善惡論，人生的目的在于用理性節(jié)制情欲于一個(gè)合理的狀態(tài)，恰到好處 ， 以獲得人生的幸福 ?？档聞t認(rèn)為人有兩個(gè)我，一個(gè)是“實(shí)我”，一個(gè)是“真我” ?！罢嫖摇笔抢硇灾鲗?dǎo)的我，“實(shí)我”是情感主導(dǎo)的我，“真我”因?yàn)樯菩缘募s束而高于惡性欲望的“實(shí)我” 。
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