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長輩有母親、舅舅等，孩子也是女子撫養(yǎng) 。

4000年前
人類社會進(jìn)入父系時代。
財富的私有，以及希望把財產(chǎn)傳給自己后代的愿望，促成了專偶婚的產(chǎn)生。
因?yàn)槟赣H是沒有疑問的，作為父親的這個，為了確保是自己真正的子嗣，就要求婦從夫居，女子要嫁到外族。
自此，男子成了維系氏族的中心，女子開始處于從屬地位。
《淮男子》里說：“帝顓頊之法，婦人不避男子于路者，拂之于四達(dá)之衢。”
【男人女人那些事，百萬年來男女那些事兒】還從法律上確保男尊女卑。

第一個將男尊女卑寫入法律的顓頊
3000年前
但母權(quán)制與父權(quán)制的斗爭，又促使了一夫一妻制的產(chǎn)生。
像商的始祖契，相傳是簡狄吞玄鳥而生。
母系氏族的影響還在。
所以商湯以后很長一段時間采用的，兄終弟及的繼承制度。
商王的妻子也有自己的封地。
像武丁的妻子，著名女將軍——婦好。

博物館里藏品眾多的婦好
不過這種一夫一妻制更嚴(yán)格地說，應(yīng)該是一夫一妻多妾制。
從夫妻地位上來說，以丈夫?yàn)樽?；但妻妾又是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。
妾要稱妻為主母，完全聽命于她。
為了維護(hù)禮制，主要還是為了完美解決繼承權(quán)問題，甚至有終身不能有二嫡之說。元配地位至高無上。
至于妾，開始是媵妾：一個女子出嫁，同姓的妹妹、侄女，或奴仆隨嫁。有一種種族外婚的遺風(fēng)，區(qū)別就是女方單方面。
后來的妾：來路就比較多了，像搶的、買的、私奔來的，妾的地位更低，與奴仆無異。
而在西方，世界上第一個妓女在巴比倫王國出現(xiàn) 。
以神圣的名義，為神廟掙著錢。

古巴比倫的漢謨拉比法典
為誰算計著權(quán)利一目了然
100多年前
中國的一夫一妻多妾制，一直持續(xù)到上個世紀(jì) 。
還從道德層面為婚姻找到了一套理論：
女人要賢良，不妒并允許丈夫妻妾成群，在家從夫、夫死從子，守寡還能贏得貞節(jié)牌坊。
男人呢？妻子不喜歡不要緊，可以找自己喜歡的妾。只要做到不寵妾滅妻，破壞約定俗成的嫡長繼承權(quán) 。
像劉邦，想換太子而不能；袁紹、劉表因?yàn)闆]處理好嫡庶問題，總是被拿來當(dāng)反面典型。

沒分配好繼承權(quán)出了大問題的袁紹
還有一點(diǎn)，女子法理上是沒有婚姻自由的。
1903年，無錫一位受過新式教育的女性，被哥哥作主，許嫁一位姓裘的舉人。
女孩子不愿意，與哥哥爭執(zhí)無果后，寫信給裘舉人：
“婚配之事，我國舊例必有父母之命，歐律則聽本人意見。前者行聘之事，乃家兄一人之意，某至今方始知，萬難為憑。若必欲踐約，某當(dāng)死入裘氏之墓，不能生進(jìn)裘氏之門 ?！?br /> 好在裘舉人也是個通情達(dá)理的人，同意解除婚姻。
這件事當(dāng)時被稱為中國“女權(quán)主義之發(fā)端” 。
其實(shí)細(xì)看，仍是沒有權(quán)益保障可言。
至于網(wǎng)傳的中國第一樁文明離婚案，徐志摩和張幼儀，個中緣由，我們也知道。