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在中國(guó)遠(yuǎn)古神話中，其實(shí)還有不少神存在，比如昊天上帝、東王公之類的，但是這里要說的，是還要在昊天上帝之前的神，甚至可以說是初代天庭時(shí)期的那些事；而在當(dāng)時(shí)的諸多神中，最有名的莫過于東皇太一了，其實(shí)東皇太一并不是一個(gè)名字，而是說，一個(gè)叫太一的神，他的神職或稱號(hào)叫東皇。

東皇太一應(yīng)該是起源于春秋或更早之前的荊楚當(dāng)?shù)匚幕?，?dāng)時(shí)的荊楚，嚴(yán)格意義上來說，應(yīng)該并不能算是中原文明，他們有自己的文化、信仰等等；而當(dāng)時(shí)的中原人，也是看不起楚國(guó)人的，并輕蔑的稱呼他們?yōu)椤澳闲U” 。不過隨著時(shí)間慢慢的流逝，荊楚文化最終也融入了華夏文明之中，而東皇太一自然也成為了華夏的神。
東皇太一最初記載于屈原所作詩歌楚辭《九歌》里面，是春秋乃至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)百姓中所信仰和祭祀的至高神；不過浪漫的楚國(guó)人，似乎很難賦予其具體形象，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為太一無形；比如《九歌·東皇太一》是屈原對(duì)“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇，但其詩自始至終只是對(duì)祭禮儀式和祭神場(chǎng)面的描述。

至于太一為何要叫“東皇”呢？因?yàn)樵诠糯瑬|，為五方之首，在中國(guó)，帝王受封禪于東岳泰山，日月出升東方，華耀大千；所以這個(gè)“東皇”指的是最尊貴的皇的意思。但是如果按照《史記·封禪書》中所說：天神貴者太一，太一之佐曰五帝。那東皇也可能是三皇中最尊貴的那一位。
不過隨著時(shí)間的演變，由于荊楚文化被華夏文化所融合，故而逐漸的賦予了東皇太一的形；根據(jù)后世所說，東皇太一乃是創(chuàng)世神盤古左眼所化太陽星中經(jīng)過數(shù)年孕育出的神獸之一（另一只就是帝?。?，此神獸為三足形狀像烏鴉卻比烏鴉龐大無數(shù)倍，全身金色羽毛，天生帶有太陽真火，故為三足金烏。

后來東皇太一成為了初代天庭里的戰(zhàn)神，其修為距離天道圣人也就差之一毫了。而帝俊，中國(guó)古代神話傳說中的上古天帝，這一古帝名號(hào)只見于《山海經(jīng)》中，可是帝俊比東皇太一還要慘，被后世改的幾乎淡出神話史了；其中以五帝之一的帝嚳取代帝俊，將其更名改姓，這一手段可謂釜底抽薪。
再之后，帝俊之妻羲和與帝羲分別生十日或十二月，此為帝俊神話之精髓，人們便將這則神話重新改造之后移植到黃帝頭上，變成了“黃帝使羲和作占日，常儀作占月” 。于是帝俊的二妻變成了黃帝手下掌管歷法的二大臣了。連老婆都被奪走了，這個(gè)慘不慘？

【東皇太一究竟是什么神帝俊和東皇太一】后羿為民除害是受帝俊派遣的，安民之功本應(yīng)歸于帝俊。但到《淮南子》那里，則變成了“堯之時(shí)，十日并出”，堯命羿去除害射日，將愛民之德轉(zhuǎn)給了堯，同時(shí)也將大羿神話從帝俊神話體系中切割出來。于是帝俊的諸子孫們紛紛被改名換姓，忘記了炎帝就是后稷，西王母就是帝俊的女兒……
言歸正傳，太一、帝俊成立天庭之后，太一為東皇，帝俊為天帝，到底哪個(gè)地位更高呢？都是至高神。其實(shí)細(xì)細(xì)品來，東皇太一乃是至尊貴之神，而天帝帝俊應(yīng)該才是真正的實(shí)際控制者。這么說來，其實(shí)也就很好理解了，帝俊應(yīng)該是地位最高的，而東皇太一，與后來神話中四御之一的北極紫微大帝差不多，地位僅次于玉皇大帝，但卻是最尊貴的神。