民間流傳端午節(jié)的來歷是為了紀念春秋時期楚國的愛國詩人屈原 ， 但實際上 ， 屈原跟端午節(jié)并沒有多少關系 。
為什么說紀念屈原并非端午節(jié)的來源呢?理由有兩點：
其一 ， 端午節(jié)源于屈原的說法遠遲于節(jié)日本身 。我們知道 ， 司馬遷是屈原的死忠粉 ， 他為屈原寫的傳記幾乎是研究屈原的唯一資料 。但在這篇傳記中 ， 一則沒有提到屈原死亡的具體時間 ， 二則也沒有提到屈原與端午有任何聯(lián)系 。
最早提到端午源于屈原的文獻是在東漢時期 。東漢學者應劭在自己的民俗學著作《風俗通義》中這樣寫道：“五月五日 ， 以五色絲系臂者 ， 辟兵及鬼 ， 令人不病溫 。亦因屈原 ?！?br />
這距離端午節(jié)的起源 ， 已經(jīng)非常晚了 。本文為講歷史原創(chuàng) ， 未經(jīng)講歷史官方允許不得以任何形式轉載 。[page]
其二 ， 端午節(jié)的很多習俗與屈原沒有關系 。一提到端午 ， 很多人就想到吃粽子和賽龍舟 ， 這兩件事也都被編入到紀念屈原的相關故事中了 。然而 ， 端午節(jié)的習俗其實非常的龐雜 。
除了粽子、龍舟外 ， 有飲雄黃酒、菖蒲酒、艾酒 ， 插艾葉 ， 掛雄黃袋 ， 焚避瘟丹 ， 制艾人、艾虎、蒲人蒲葫蘆為飾品 ， 有的地方制蒲劍、桃枝于床邊 ， 還有掛虎飾、給孩子穿老虎兜肚、掛張?zhí)鞄熛竦攘曀?。
還有門前系朱索、貼五毒符、穿五毒衣、系五色絲、戴五色花紙、釘赤口、曬藥等習俗 。此外 ， 古人還在端午日煉劍、 煉鏡 ， 采藥、制藥, 還在端午節(jié)舉辦斗百草、斗力、廝打、拔河、決射等活動 。
很明顯 ， 這眾多的習俗都和屈原關系不大 。
《后漢書·禮儀志》記載：“仲夏之月 ， 萬物方盛 。日夏至 ， 陰氣萌作 ， 恐物不茂 。”
【端午節(jié)的真實來歷，其實跟屈原沒啥關系】如果端午與屈原無關 ， 那么它源于何處呢?要回答這個問題 ， 必須得從節(jié)日本身來考察 。
首先說節(jié)日的時間—五月 。在古代 ， 五月被認為是個兇殘的月份 ， 南北朝時期的《荊楚歲時記》里就這樣記載: “五月俗稱惡月” 。因此 ， 五月有很多忌諱 。
東漢應劭《風俗通義》記載了很多這樣的忌諱 。比如做官忌諱五月赴任 ， 以為 “五月到官, 至免不遷” 。五月蓋房也犯禁忌, 因為 “五月蓋屋,令人頭禿” 。同時 ， 漢人五月還忌諱曝床薦席, 因為很可能給自己家的孩子招來災難 。
最有名的便是五月初五生子不詳 ， 這種說法早在戰(zhàn)國時期便已經(jīng)流行 。戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君田文是五月初五的生日 ， 剛一出生 ， 父親田嬰就讓妻子把他丟掉 。孟嘗君的母親不忍心這樣做 ， 便把他偷偷養(yǎng)大 。
直到孟嘗君長大成人后 ， 他母親才讓他與父親相認 。然而 ， 見面后田嬰的第一反應卻是極度憤怒 ， 并斥責妻子：我不是讓你把他扔掉嗎?你竟敢把他偷偷養(yǎng)大了 ， 你為何要這么做呢?孟嘗君反問道：您為什么不讓養(yǎng)育五月生的孩子呢?田嬰給出了標準答案：五月出生的孩子 ， 等長到與門戶一樣高時 ， 有害父母 。
古人為什么會認為五月不詳呢?這與發(fā)生在五月的夏至有關 。本文為講歷史原創(chuàng) ， 未經(jīng)講歷史官方允許不得以任何形式轉載 。
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