人們看到鄉(xiāng)鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學(xué)習(xí)，而不知道叫去學(xué)習(xí)古人，為什么這樣糊涂?世人只知道騎馬披甲，長矛強(qiáng)弓，就說我能為將，卻不知道要有明察天道，辨識地利，考慮是否順乎時勢人心、審察通曉興亡的能耐 。只知道承上接下，積財聚谷，就說我能為相，卻不知道要有敬神事鬼，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽，推薦選舉賢圣之人的水平 。只知道不謀私財，早辦公事，就說我能治理百姓，卻不知道要誠己正人，治理有條理，救災(zāi)滅禍，教化百姓的本領(lǐng) 。只知道執(zhí)行律令，早判晚赦，就說我能平獄，卻不知道偵察、取證、審訊、推斷等種種技巧 。在古代，不管是務(wù)農(nóng)的、做工的、經(jīng)商的、當(dāng)仆人的、做奴隸的，還是釣魚的、殺豬的、喂牛牧羊的人們中，都有顯達(dá)賢明的先輩，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，博學(xué)尋求，沒有不利於成就事業(yè)啊!
所以要讀書做學(xué)問，本意在於使心胸開闊使眼睛明亮，以有利於做實事 。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，於是謹(jǐn)慎戒懼，起而照辦 。不懂得服侍君主的，要他看到古人的守職不越權(quán)，見到危難不惜生命，不忘對君主忠諫，以利國家，於是凄惻自忠，要想效法 。一貫驕傲奢侈的，要他看到古人的恭儉節(jié)約，謙卑養(yǎng)德，禮為教本，敬為身基，於是驚視自失，斂容抑氣 。一貫鄙吝的，要他看到古人的重義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿 。周濟(jì)窮困，於是羞愧生悔，積而能散 。一貫暴悍的，要他看到古人的小心貶抑自己，齒弊古存，待人寬容，尊賢納眾，於是疲倦沮喪，身體弱得不勝衣 。一貫怯懦的，要他看到古人的不怕死，堅強(qiáng)正直，說話必信，好事干下去不回頭，於是勃然奮力，不可懾服 。這樣歷數(shù)下去，百行無不如此，即使難做得純正，至少可以去掉過於嚴(yán)重的毛病，學(xué)習(xí)所得，用在哪一方面都會見成效 。只是世人讀書的，往往只能說到，不能做到，忠孝無聞，仁義不足，加以判斷一件訴訟，不需要弄清事理，治理千戶小縣，不需要管好百姓，問他造屋，不需要知道楣是橫而兌是堅，問他耕田，不需要知道稷是早而黍是遲，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事情既很悠閑，人樹更見迂誕，處理軍國大事，一點沒有用處，從而被武人俗吏們共同譏謗，確是由於上述的原因吧?
人在小的時候，精神專一而敏銳，長大之后，思想分散，所以需要及早教育，不要失去學(xué)習(xí)的機(jī)會 。我七歲的時候，誦讀《靈光殿賦》，到了現(xiàn)在，十年梳理(溫習(xí))一次，還沒有遺忘 。二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，廢棄放置了一個月，就到了荒廢(的地步)，然而人困難坎坷，壯年時期失去了(學(xué)習(xí)的機(jī)會)，還應(yīng)當(dāng)在晚年學(xué)，不可以自暴自棄 ?？鬃泳驼f過：“五十歲來學(xué)《易》經(jīng)可以沒有大過失了 。”曹操、袁遺老而更專心致志;這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦 。曾參七十歲才學(xué)，而名聞天下;荀卿五十歲才來游學(xué)，還成為儒家大師;公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相;朱云也到四十歲才學(xué)《易》經(jīng)、《論語》，皇甫謐二十歲才學(xué)《孝經(jīng)》、《論語》，都終於成為儒學(xué)大師;這都是早年迷糊而晚年醒悟 。世上人到二、三十婚冠之年沒有學(xué)，就自以為太晚了，因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了 。幼年學(xué)的像太陽剛升起的光芒;老年時學(xué)習(xí)的人，像在夜里拿著火把走路，仍然總比閉上眼睛什么也看不見要好 。
學(xué)習(xí)風(fēng)氣是否濃厚，取決於社會是否重視知識的實用性 。漢代的賢能之士，都能憑一種經(jīng)術(shù)來弘揚(yáng)圣人之道，上通天文，下知人事，以此獲得卿相官職的人很多 。末世清談之風(fēng)盛行以來，讀書人拘泥于章句，只會背讀師長的言論，用在時務(wù)上，幾乎沒有一件用得上 。所以士大夫的子弟，都講究多讀書，不肯專守章句 。梁朝貴族子弟，到童年時代，必須先讓他們?nèi)雵鴮W(xué)，觀察他們的志向與崇尚，走上仕途后，就做文吏的`事情，很少有完成學(xué)業(yè)的 。世代當(dāng)官而從事經(jīng)學(xué)的，則有何胤、劉獻(xiàn)、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉舀等人，他們都兼通文史，不只是會講解經(jīng)術(shù) 。我也聽說在洛陽的有塞浩、張偉、劉芳，在鄴下又見到邢子才，這四位儒者，不僅喜好經(jīng)學(xué)，也以文才博學(xué)聞名，像這樣的賢士，自然可作上品 。此外，大多數(shù)是田野間人，言語鄙陋，舉止粗俗，還都專斷保守，什么能耐也沒有，問一句就得回答幾百句，詞不達(dá)意，不得要領(lǐng)，鄴下有俗諺說：“博士買驢，寫了三張契約，沒有一個‘驢’字”如果讓你們拜這種人為師，會被他氣死了 ?？鬃诱f過：“好好學(xué)習(xí)，俸祿就在其中 。”現(xiàn)在有人只在無益的事上盡力，恐怕不算正業(yè)吧!圣人的典籍，是用來講教化的，只要熟悉經(jīng).文，粗通傳注大義，常使自己的言行得當(dāng)，也足以立身做人就行了 。何必“仲尼居”三個字就得用上兩張紙的注釋，去弄清楚究竟“居”是在閑居的內(nèi)室還是在講習(xí)經(jīng)術(shù)的廳堂，這樣就算講對了，這一類的爭議有什么意義呢?爭個誰高誰低，又有什么益處呢?光陰似箭，應(yīng)該珍惜，它像流水一樣，一去不復(fù)還 。應(yīng)當(dāng)博覽經(jīng)典著作之精要，用來成就功名事業(yè)，如果能兩全其美，那樣我沒有什么可批評的 。
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