反證法， 論證更有力量 。 例如：
如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛， 瓦爾登湖的漣漪也不會在他的心中蕩漾;如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽光里， 那么恬靜的清明也不會屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們， 他也不會擁有屬于他的那些冷雨 。
如果梭羅沒有走進大自然他就不會有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活， 就不會感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒有在烈日當空曬下辛勤地勞作， 猛烈的暴風雨將不會是最好的伴侶， 使他充實， 他的耳朵就聽不到美好的音樂 。
如果貝利沒有在生活中時時刻刻保持著清醒， 他不會成為備受世人注目的球王;如果沒有在球場上時刻保持著清醒， 他也不會多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時刻保持著清醒， 那么他的后代就會真的忘記了如何在困難中奮起， 在貧困中勝利 。
4、類比法
這種方法是將一類事物的某些相同方面進行比較， 運用類比推理形式進行論證 。 例如， 下面這段文字， 就是類比論證， 用了“農夫與蛇的故事”類比， 證明“不要說你是好心”的觀點：不要說你是好心， 當你暴虎馮河、黔驢技窮之時 。 農夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇， 便用溫暖的胸懷融化冰雪， 蛇蘇醒了， 卻反咬農夫一口， 農夫賠上了自己的生命 。 故事告訴我們， 不要去拯救那些難以拯救的小人 。 可在我看來， 這也是農夫自不量力的表現(xiàn)， 總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷 。 現(xiàn)實生活中此類事情屢屢皆是， 不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人， 卻因為缺乏工具及技巧而害死別人， 甚至自己也賠上一條命 。 這種“好心”， 難道會被接受嗎?
再如：
最后談談練基本功的問題 。 基本功對拿筆桿子的人很重要， 不練是不行的 。 俗話說：“拳不離手， 曲不離口”， 繪畫的人常畫， 唱歌的人常唱， 而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢?……
這里， 寫作、繪畫、歌唱可以類比， 因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍， 有相同的本質屬性 。
5、對比法
對比， 是將論據中截然相反的兩種情況進行比較 。 因為比較的雙方形成鮮明的對照， 互為襯托， 所以， 這種方法特別能突出一方面的性質， 具有很強的論證力量， 因而， 用得也很普遍 。
對比有兩種情況：一種是“橫比”， 一種是“縱比” 。 “橫比”是把同一時期的兩種性質截然不同的事物進行比較 。 例如《變味的善良》的正反論證：
2008年奧運會是我們中國人的奧運， 舉國歡慶， 氣氛火熱， 圣火傳遞， 同一世界， 同一夢想 。 但是， 不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝 。 據報道， 8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關注， 其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀 。 不實評論需全力抵制， 但也不可否認， 這是“畸形奧運熱” 。 我們舉辦一個理性的奧運， 就需要理性的行為作支撐 。 熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪?。
再如《贊犧牲精神》的正反對比：
太原工學院副教授欒弗， 歸國定居的年輕女科學家趙芬， 上海生物制品研究所九旬老人徐良董， 浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人， 為社會建設甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命 。
可惜， 現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神 。 他們腦子里裝的不是黨和人民的利益， 而是個人眼前的“實惠” 。 不是嗎?……這種極端利已者的人生觀， 和前面那種人相比， 顯得何等渺小， 和我們今天的歷史重任何等不相稱?
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