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只有中國(guó)人才知道中國(guó)人最怕什么。
相比血漿四溢、內(nèi)臟橫飛，擅長(zhǎng)“Jump Scare”的歐美恐怖，脫胎于傳統(tǒng)習(xí)俗和民間信仰的，扎根于中國(guó)本土的「民俗恐怖」，總能精確突破我們的心理防線，令人細(xì)思極恐，后勁十足。但就像許多其他領(lǐng)域一樣，民俗恐怖長(zhǎng)期戴著鐐銬起舞。偶有佳作，也多游弋在灰色地帶，稍有越距便會(huì)消失。

許多恐怖片都必須在結(jié)尾走向唯物主義
不過(guò)隨著國(guó)內(nèi)文娛市場(chǎng)愈加成熟細(xì)分，在龐大的需求下，民俗恐怖終于打拼出一片小小的根據(jù)地。
不論是《紙人》，還是《煙火》、《三伏》，亦或是近期發(fā)售的《紙嫁衣4》，都以低成本取得了不錯(cuò)的商業(yè)成績(jī)和玩家好評(píng) 。制作組扎實(shí)認(rèn)真的態(tài)度當(dāng)然是游戲成功的基本條件，但與游戲玩法完美結(jié)合的民俗恐怖元素亦是作品的靈魂。
在這些作品中，總是不乏古宅、燈籠、古裝、對(duì)聯(lián)、符咒、陰陽(yáng)、葬儀等中國(guó)獨(dú)有的文化元素。而為了最大程度凸顯傳統(tǒng)文化的“黑暗面”，許多游戲創(chuàng)作者都不約而同地選擇了極具爭(zhēng)議的「冥婚」作為游戲的核心元素。
「冥婚」的恐怖之處，或者說(shuō)任何民俗恐怖的根源，都是將一個(gè)本來(lái)代表吉祥、美好的意象，置于其反面的“詛咒”、“死亡”、“災(zāi)厄”中。這種將美好扯碎的反差感，帶來(lái)了邪祟詭秘的恐怖氛圍。
盡管這個(gè)恐怖習(xí)俗在今天幾乎銷聲匿跡，但它的傳說(shuō)和詭事也足以在每個(gè)中國(guó)人心中喚起一陣戰(zhàn)栗。
“百年”好合
冥婚，又名鬼婚、陰婚、冥配，顧名思義，就是和死人結(jié)婚。
在強(qiáng)調(diào)“大吉大利”的中國(guó)民俗文化中，冥婚是個(gè)巨大的異類。但若細(xì)究，冥婚的歷史比所謂的傳統(tǒng)文化更加久遠(yuǎn)，它是一個(gè)形成于殷商，流行于東亞的上古遺俗。
《周禮?地官?媒氏》云： “禁遷葬者與嫁殤者。” 遷葬，謂生時(shí)非夫婦，死既葬，遷之使相從也。殤，謂十九以下未嫁而死者。周禮明確禁止冥婚，認(rèn)為這是亂人倫之舉 ?？梢?jiàn)即便在幾千年前，冥婚也絕不為主流文化所接受。

殷商時(shí)代的冥婚更像是一種宗教儀式。甲骨文記載商王曾下令讓三個(gè)羌族女子“嫁給”死去的祖先，而在今天殷墟的考古現(xiàn)場(chǎng)，也的確發(fā)現(xiàn)了與刻辭描述相符的殉葬女子 ?！叭②D”是殷商時(shí)代先祖崇拜的結(jié)果，相比后世的冥婚，殉葬成分居多。
就形式而言，冥婚分為“娶鬼妻”、“ 嫁鬼夫”以及“鬼配鬼” 。冥婚具體的步驟沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境和個(gè)人要求做改動(dòng) 。將一對(duì)未婚而死的男女合葬配為陰間夫婦，是最常見(jiàn)的形式。此類冥婚與普通婚禮沒(méi)有什么區(qū)別，無(wú)非新郎新娘的角色換成靈位。

如果男性死者實(shí)在找不到合適的對(duì)象，就會(huì)“迎茅娘”，也就是將茅草扎成少女模樣結(jié)婚。如果是人配鬼，那么就會(huì)將死者牌位放在家里，此后不會(huì)再嫁，要守節(jié)一生。但如果是男子“迎柩歸葬”后，卻可以另娶妻室。
雖然周禮明文禁止，歷朝統(tǒng)治者也頒布法律企圖禁絕，但冥婚的精神和形式仍然傳入民間，扎根于華夏大地。所謂“存在即合理”，在我們開始批判之前，不妨解剖一下冥婚作為天大的陋習(xí)為何能一直頑強(qiáng)存在，直到今天。
死了都要愛(ài)！