亚洲精品乱码久久久久久日本,色窝窝无码一区二区三区成人网站

根據(jù)上海大學(xué)中文系副教授，民俗專家黃景春教授在相關(guān)著述的總結(jié)，冥婚流行的原因有三。
一、對(duì)死者作祟的恐懼；二、為人父母者自身情感宣泄的需要；三、宗法性家族制度的要求。
首先第一點(diǎn)，認(rèn)可冥婚者，必然信仰鬼神論。鬼需祭祀，否則會(huì)給陽(yáng)間的人帶去兇煞災(zāi)殃 ?！端鍟?地理志》記載： “漢中之人……好祀鬼神，尤多忌諱，家人有死，輒離其故宅。”在今天的許多地區(qū)，包括部分少民習(xí)俗，也有“避煞”之說(shuō) 。
可見對(duì)“死者作祟”的恐懼，從遠(yuǎn)古時(shí)期一直存在到今天。如果是壽終正寢的“好死”尚可，非正常死亡的“橫死”是危害最大的存在。因?yàn)樨矚懻摺拔幢M天年也未享人倫，陰陽(yáng)不通，亡魂無(wú)依”，不能遷入祖墳。
對(duì)迷信者來(lái)說(shuō)，如果不以冥婚解決死者的單身問題，它們就會(huì)化為“男\(zhòng)女祥鬼”作祟，不得安息。

明代記述江蘇太倉(cāng)風(fēng)俗掌故的《菽園雜記》有載：“凡男子未娶而死，其父母俟鄉(xiāng)人有女死，必求以配之。議婚定禮納幣，率如生者，葬日亦復(fù)宴會(huì)親戚。女死，父母欲為贅壻，禮亦如之 ?！?橫死者經(jīng)過(guò)冥婚，兩性相諧，從此可成為家族合法成員而歸葬祖塋，享受祭奠。而死者父母，也得以享受應(yīng)有的家族利益。
但這看起來(lái)迷信到家的習(xí)俗，卻源于絕對(duì)的唯物主義。因?yàn)閺倪壿嬌现v，冥婚是活著的人為了消除自身的恐懼而采取的喪葬形式，其父母通過(guò)冥婚更多的是滿足自身利益，而非死者。舉例，如果死者是個(gè)不婚主義者，冥婚反而會(huì)讓它更火大，可見冥婚也有強(qiáng)制性成分。

恩格斯也認(rèn)為：“古代世界具有強(qiáng)烈的自發(fā)唯物主義，它把人世生活看得比冥土生活寶貴得多 ?！?冥婚對(duì)于消除亡魂給活人帶來(lái)的精神以及物質(zhì)損失具有根本性作用，這是冥婚存在的深層社會(huì)文化心理。
但俗世利益和鬼神恐懼并不能概括所有冥婚的動(dòng)機(jī) 。為人父母的情感需求也是不可忽視的原因。
人心皆肉長(zhǎng) 。子女夭折時(shí)，父母天性中的舐犢之情肯定會(huì)優(yōu)先覆蓋迷信心理。如果子女十分優(yōu)秀，具有美好前途的話，喪子之痛就會(huì)更加不堪忍受。
《三國(guó)志?魏書》載：“建安十三年，（曹沖）疾病，太祖親為請(qǐng)命。及亡，哀甚 ?！辈懿賹?duì)于愛子兼繼承人的死悲痛欲絕，置禮制于不顧而操辦冥婚，希望愛子在九泉之下也能家庭完滿。無(wú)獨(dú)有偶，后世魏明帝曹睿的愛女平原公主曹淑八歲早夭，明帝親自給她送葬，無(wú)視滿朝反對(duì)，堅(jiān)持大辦冥婚，以寄哀思。

最后，古代的宗法家族制度也不容忽視。按照儒家禮法，無(wú)嗣男性夭亡，家族傳承和財(cái)產(chǎn)繼承會(huì)因此中斷，女子夭亡也只能野葬。但通過(guò)冥婚，二者結(jié)為“夫妻”，哪怕是形式上的“夫妻”，也是家族傳承的體現(xiàn)，財(cái)產(chǎn)或是爵位因此得到繼承。
近現(xiàn)代，冥婚在臺(tái)灣地區(qū)還發(fā)展出一套本土習(xí)俗。殤女之家在路口放置錢包，內(nèi)含喪女的頭發(fā) 。如果有未婚男子拾取，就會(huì)過(guò)去，強(qiáng)行將他納為本家姑爺。當(dāng)然，補(bǔ)償是再送給他一筆錢用來(lái)正?；槿?。如果是已婚男子，還可以求簽征求亡女意見，“她”同意后仍要舉行婚禮，將亡女牌位迎回家中供奉。

在今天新思想和科技發(fā)展下，冥婚的流程已經(jīng)大大簡(jiǎn)化。農(nóng)村地區(qū)的冥婚多發(fā)生在夭殤男女之間，仍不乏禳災(zāi)延祀的企求；城市里的冥婚，則是原本戀愛的情侶，一方橫死，另一方為表達(dá)對(duì)死者的鐘愛之情，以冥婚的形式將對(duì)方視同配偶，加以祭奠。