有人可能會問：這么多的佛我應(yīng)該怎樣去拜?這么多的佛陀我怎么拜得過來呢?“我以普賢行愿力故”，現(xiàn)在我們要用普賢菩薩的思想境界去拜，拜的時候“深心信解，如對目前”，相信十方世界都有佛的存在，假如信心不足，那是不行的 。
在相信、理解、接受十方諸佛存在的同時，還要觀想十方諸佛都在我的面前 。
“悉以清凈身語意業(yè)，常修禮敬 。”悉，是完全的意思 。我們面對無窮無盡、無法用數(shù)目可以計算的諸佛，身體拜佛、口念佛、意念想著佛，完全用一片恭敬虔誠的心去禮拜 。
拜佛的時候，心里不存絲毫的私心雜念，當(dāng)我們沒有任何妄想的時候，心才能清凈 。
所以，要以清凈的身口意三業(yè)，常常修禮敬諸佛的大愿 。為什么有的人拜佛能得到感應(yīng)，有人卻不能呢?這跟你的心清凈不清凈、虔誠不虔誠有關(guān)系 。
因為佛陀不是有意要在你心中顯現(xiàn)出來，佛也不是因為要你去拜他，才跑到你心里 。
假如這個人拜佛，佛跑到這個人心里;另一個人拜佛，佛又跑到他那里 。
【怎樣拜佛?】假如同時有幾千萬個地方的人都在拜佛，佛肯定會忙得暈頭轉(zhuǎn)向，肯定會累壞 。
佛不是有心示現(xiàn)，他完全是無心的 。佛隨著他的愿力，千處有求千處應(yīng)，就像天上的月亮 。月亮一直掛在天上，什么地方有水，什么地方就有月亮 。
不過，有的地方雖然有水，為什么卻見不到月亮呢?因為水只有清凈如鏡的時候，月亮才能在水中映出來;如果水是渾濁的，月亮還能顯現(xiàn)嗎?
每一個人也像一潭水，一般人總處在妄想狀態(tài)中，這就猶如一潭濁水，佛陀自然不能顯現(xiàn)在我們心中 。
一個人通過修行，以清凈三業(yè)拜佛，猶如一潭清水，那么，佛、菩薩就能顯現(xiàn)，這就是佛教中所說的感應(yīng)道交 。
有這樣一句話：“千江有水千江月，萬里無云萬里天 。”什么地方有水，什么地方就有月亮;天上什么時候沒有烏云，什么時候就有太陽 。
同樣的，什么地方有一片虔誠、清凈的心，那么，什么地方就有佛、菩薩顯現(xiàn) 。
佛、菩薩可以說成是佛陀、觀音菩薩;也可以說是我們自心的佛性 。
假如我們離開了自己清凈的心，也就離開了諸佛菩薩 。如果我們隨時都能把握自己，讓我們的心，隨時處于一種清清凈凈的狀態(tài) 。那么，我們隨時都與諸佛菩薩在一起 。
所以，修學(xué)佛法不能離開自己清凈的心，到外面去尋找佛、菩薩，如果是這樣的話，離佛道就會越來越遠 。
“一一佛所，皆現(xiàn)不可說不可以致用說佛剎極微塵數(shù)身;一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數(shù)佛 ?！庇形m那么多的佛陀，在十方世界里 。
你說：我只有一個身子，這么一來比例失調(diào)，一個人拜這么多的佛，我拜不過來怎么辦?那么，就要借助觀想的力量，觀想宇宙中有微塵數(shù)的佛陀 。
我呢，也不是一個我，我要顯出微塵數(shù)的身 。有多少個佛，就有多少個我 。我有千百億個化身，想象著每一尊佛的面前都有一個我 。
打個比方：我們在拜佛的時候，“我” 的面前有一個佛，佛的面前有一個“我” 。如果前后左右上下都裝有鏡子的話，就會出現(xiàn)每一個鏡子里都有一尊佛，同時每一個鏡子里也都有一個“我” 。
“我”在拜每一尊佛，同時每一尊佛都在接受“我”的禮拜 。這時候，你就不只一個身，而是有無數(shù)多的身 。以無數(shù)多的身去拜無數(shù)多的佛，這樣就能拜得過來了 。
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