問：你是不朽的嗎？哪種意義上的不朽——作為人們記憶中的一樣?xùn)|西，還是你本身作為一個存在，是完美的、永恒的？你談到不朽是永恒的超越時間的存在，然而，在時間的幻象中，關(guān)于死亡和轉(zhuǎn)世的錯誤觀念依然繼續(xù)存在 。即使它們本質(zhì)上是幻覺，但是因為人必須要面對這些問題，那么怎樣面對它們才是真實的、必不可少的態(tài)度？
克：就像我那天試圖解釋的那樣，只要頭腦被延續(xù)、不延續(xù)的觀念、被二元性所占據(jù)，它就無法理解這永恒的發(fā)生，對我來說那就是不朽 ?，F(xiàn)在我們的頭腦被時間，也就是昨天、今天和明天所占據(jù)，我們想知道我們作為個體能否繼續(xù) 。當(dāng)我們談到不朽，我們主要關(guān)心的是我們作為個體能否延續(xù) 。你作為個體是否會延續(xù)下去，這個問題本身就產(chǎn)生于這種二元感 。當(dāng)你說：“我會繼續(xù)存在嗎？”你隱含著一種劃分，因而有一種抗拒存在 。于是你問我：“那是徹底的寂滅嗎？如果個體不會延續(xù)，那么必然會有徹底的寂滅 ?！蔽艺f兩者都不是，只要你的頭腦被二元性占據(jù)——個體會繼續(xù)存在還是會寂滅？他是徹底消失了嗎？——你就永遠(yuǎn)無法理解不朽是什么 。
我說，一種嶄新的元素會形成，但是如果你將行動劃分為昨天、今天和明天，你就無法理解這一點 。而由于我們的大部分行動都是以這種方式劃分的，問題就出現(xiàn)了：“我會不朽嗎，你是不朽的嗎，你是歷史上的一個特例嗎，或者你作為一個個體，會通過永恒延續(xù)下去嗎？”對我來說，所有這些問題都無法回答，因為我回答了你也不會明白 。我可以回答，但是那毫無意義 。
對我來說，不朽是無限的發(fā)生，而不是一種增長 。增長的東西是自身局限的意識，因此沒有內(nèi)在的持久性 。但是那超越時間的永恒生命、永恒發(fā)生——那是不朽，而若要領(lǐng)悟它，行動中就不能有這種二元感 。
現(xiàn)在說一說關(guān)于轉(zhuǎn)世的問題 。就像我曾經(jīng)解釋的那樣，“我”是努力、沖突和選擇的結(jié)果，那個“我”沒有內(nèi)在的價值，沒有永恒的生命 。所以在我看來，它是否在時間中通過轉(zhuǎn)世、通過某個設(shè)定的時間段重生，并不重要 ?；孟笫欠窨梢栽跁r間中延續(xù)，并不是問題所在 。當(dāng)你說：“轉(zhuǎn)世存在嗎？”你指的就是這些，至少我指的是這些 。那對你來說有著十分明確的含義——你作為一個個體是否會穿越時間而存在 。在我看來，那不是重生，那是“我”這個幻象 。而你想知道那個幻象是否可以穿越時間延續(xù)下來，通過不斷的成長、擴展和積累直到變得完美 。你是否可以帶著那個“我”穿越時間，這個問題本身就表明了一種二元性，因而你對這個問題的想法本身就是一個幻覺 。我并不是說它是真是假；我們關(guān)注的不是那些 。你無法明確給出“是”或者“否”的回答，因為那沒有價值 。你關(guān)心的是“我”是不是會延續(xù) 。而我說，你意識到的那個“我”，本身就是個幻覺 。你想帶著那個幻象穿越時間，也就是機會和經(jīng)驗，而我們以為理解了那些，我們就可以理解世界上所有的不公正、疾病和缺乏機會等等這些過程 。我說：通過理解一個幻覺，你無法理解不公正、缺乏機會等等諸如此類的事情 。所以，當(dāng)你問是否存在轉(zhuǎn)世，你就把你的頭腦與時間聯(lián)系到了一起，但是我說，如果你讓頭腦擺脫了時間，你就會懂得不朽 。通過時間、通過轉(zhuǎn)世你無法發(fā)現(xiàn)不朽，而是在沒有時間的想法中，你才能懂得 。我希望你看到了其中的不同；一個強調(diào)時間，另一個則是對那不受時間所限之物的徹底領(lǐng)悟 。
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