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高中論語十二章原文及翻譯 論語十二章原文及翻譯完整版

云知道

各位朋友大家好!今天我們一起學(xué)習(xí)學(xué)而第一篇的第十二章，有子曰：“禮之用，和為貴 。先王之道，斯為美；小大由之 。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也 。”
有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當(dāng)為可貴 。過去圣明君王治理國(guó)家，可寶貴的地方就在這里，他們大事小事都做得恰當(dāng) 。但是，如有行不通的地方，便為恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用一定的規(guī)矩制度來加以節(jié)制，也是不可行的 。”（白話翻譯選自：楊伯峻《論語譯注》）
禮在論語中出現(xiàn)了74次，第十二章是整部論語第一次出現(xiàn)禮 。什么是禮呢？ 朱熹《論語集注》上說“禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則也 。” 禮是天地運(yùn)行的秩序，是定國(guó)安邦的法則，是個(gè)人在社會(huì)上應(yīng)對(duì)進(jìn)退、修身立德，與他人和諧相處的行為規(guī)則 。
我的老師說：這一段講“禮” 。前面它并沒有明說，實(shí)際上都是禮 。禮要學(xué)而時(shí)習(xí)之，有朋友來很快樂，別人不了解我也不生氣，以樂觀的心態(tài)生活學(xué)習(xí)工作 。中國(guó)是禮儀之邦，論語是一本講禮的哲學(xué) 。一個(gè)人從小到大，從內(nèi)到外，如何對(duì)待生死，如何處理好五倫關(guān)系，論語“學(xué)而第一”僅用十一章420字就說清楚了 。
“禮之用，和為貴”，禮具有中和作用：禮是用來中和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的秩序的 。人與人之間會(huì)有偏差，事與事之間彼此會(huì)有矛盾；中和這個(gè)矛盾，調(diào)整這個(gè)偏差，就靠禮 。禮的最佳狀態(tài)不是束縛也不是形式，而是‘和’，就像孔子所說的“百姓日用而不知”，大家覺得這樣做很好，這樣過生活很和諧，很安樂 。有了禮的規(guī)范，世界才會(huì)和平 。
“先王之道斯為美”《中庸》上說：“非天子，不議禮，不制度，不考文”，“雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，茍無其位，亦不敢做禮樂焉 。”先王就是堯舜禹湯文武周公等有才有德有位的古代圣王，只有這樣的圣王才可以制定最完美的禮樂制度，也只有這樣的圣王制定的禮樂制度百姓才會(huì)信服遵守 。
【高中論語十二章原文及翻譯 論語十二章原文及翻譯完整版】制定禮的原則是“仁”，仁字在論語中出現(xiàn)了109次，仁者愛人，以愛為目的的禮才會(huì)得到全人類的擁護(hù)，《大學(xué)》中說“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也 ?！本有∪硕枷矚g的禮，就是先王明明德彰顯的禮之用，它具有普適性 。
子曰： “不學(xué)禮，無以立！”作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體，如果不知禮就無法立身，禮是我們“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”遵循的生存之道，關(guān)乎大家身心健康 。因此社會(huì)人說“禮多人不怪！”，敬人者人恒敬之 。
“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格 ?！眹?guó)家層面以法治國(guó)，百姓就會(huì)鉆法律的空子，以最低的法律標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照自己的行為；以禮治國(guó)，人民會(huì)從內(nèi)心規(guī)范自己的行為，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣 。
“小大由之，有所不行”，不管個(gè)人層面還是國(guó)家層面最好的管理制度應(yīng)該是禮樂制度，大事小事都以禮節(jié)制，周王朝禮樂治國(guó)八百年，國(guó)泰民興，成為史上最長(zhǎng)的朝代，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的源頭 。
“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也 ?！泵苁瞧毡榇嬖诘?，有人的地方就有矛盾有沖突，為和諧而和諧，你好我好大家好，如果用和稀泥的辦法解決問題是不可取的 。禮是要講距離有所限制和區(qū)別的，如竹節(jié)一般，雖一氣相通，而上下有別 。所以禮的基本精神，是調(diào)節(jié)和中和一件事物，但是有一定的限度，超過了這個(gè)限度，又要重新用禮把它進(jìn)行調(diào)整 。

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