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在《秋水》中，講了黃河的河神“河伯”與“海神若”的七段對話，講述了河伯從洋洋自得、盲目尊大，自以為是天下的中心，“天下之美盡在于己”，到認識到萬事萬物的無窮性的過程。然后莊子又講了六個好玩的寓言故事，這七段對話和六個寓言故事，就構(gòu)成了《秋水》的主要內(nèi)容。
第一段對話是說，黃河的河神河伯，在黃河漲水的時候，覺得自己是世界的中心，“天下之美盡在己”，嘚瑟的不行，但是到了大海一看，覺得自己簡直太渺小，再聽了海神若的一番話，河伯覺得自己簡直是太自以為是了，原來世界還有那么大到無窮無盡的東西。莊子這是在告訴人們，我們原來的認識并非真理，那只是我們的個人之見，如果你不能打開心靈，那你就只能是井中之蛙而已。這是闡述了《逍遙游》中的打開自我心靈，放下一切的束縛，實現(xiàn)無所待的逍遙之境的理論。
第二段對話是說，河伯問海神若關于大小、古今、有限無限的問題。莊子借海神若的口告訴我們，世界上的大小、有限無限和古今等問題，只是相對的，沒有絕對的標準，而從道的角度上來看，又是萬物齊一的。這是闡述《齊物論》中的萬物齊一的理論。
第三段對話是，河伯與海神若討論了物質(zhì)世界的大小，從物質(zhì)世界的大小、長短、事物的精粗，講到人類世界的是非。莊子借河伯與海神若的對話指出，在物質(zhì)世界沒有什么大小精粗之分，而在人類的認知的世界，同樣沒有是非榮辱之分。認識到這一點，我們就沒有必要在意人世間那些紛紛擾擾，我們就可以忘記是非，忘記榮辱，達到無所待的境界了。

第四段對話是說，人類關于是非、榮辱、貴賤的價值判斷，只是出自于人類以自我為中心的成見，并沒有絕對的標準。而且，一種價值判斷正確與否，還要看實際情況的變化，不可定于一尊，也不是一成不變的。在寓言中，莊子舉例說，同樣是禪讓，堯舜成為帝王，而燕國的子之、燕王噲搞禪讓，卻引起天下大亂最終雙雙被殺。
第五段對話講的是用齊同萬物的觀點去看待萬物的問題。
第六段、第七段的對話，講的是如何達到逍遙之境的路徑的問題。文章中說，“無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名,謹守而勿失,是謂反其真 ?！币馑际钦f，不要用人事去毀滅天然，不要用故意的執(zhí)意的造作去毀滅性命，不要因貪得無厭去求所謂的聲名。謹守這些道理而不違失，這就叫做回復到天真的本性。

在《秋水》篇的前半段，莊子講的是用一種無為的、順其自然的態(tài)度，去對待世界，對待人生，對待我們生活中的一切如意或不如意。
而假若我們能用萬物齊一的觀點去看待這個世界的話，那么我們就真的可以“寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒”，走向逍遙了。
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