孔子不僅說要讀《詩經(jīng)》 ， 還強(qiáng)調(diào)要將之在政治和外交活動上學(xué)以致用 ， 發(fā)揮它的實(shí)用功能 。子曰：“誦《詩》三百 ， 授之以政 ， 不達(dá)；使于四方 ， 不能專對；雖多 ， 亦奚以為？”（《論語·子路》）孔子說：“熟讀《詩》三百篇 ， 叫他去從政做官治理百姓 ， 卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國 ， 卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩應(yīng)對；這樣 ， 就是詩讀得再多 ， 又有什么用呢？”這與古代作家文以致用的觀點(diǎn)相符 。
“思無邪”三字 ， 是孔子對《詩經(jīng)》評價 ， 他認(rèn)為 ， 《詩經(jīng)》中的詩歌表達(dá)了一種純正、無邪的思想 。而統(tǒng)治者則要善于用《詩經(jīng)》這樣的思想 ， 用之于政務(wù)治理 ， 從而讓政治走上仁道 ， 讓民眾歸于正道 ?？鬃訉τ凇对娊?jīng)》內(nèi)容從政治角度和道德方面進(jìn)行解讀 ?！抖Y記》中孔子多次援引《詩經(jīng)》來論證自己治國輔政的主張 ， 比如“窈窕淑女 ， 君子好逑” 。結(jié)合上下文來看說的就是男人喜歡美麗的女子罷了 ， 孔子在《禮記》的《緇衣篇》認(rèn)為這是“君子喜歡品德相當(dāng)?shù)呐笥选?。再比如《大學(xué)篇》中援引詩經(jīng)“緡蠻黃鳥 ， 止于丘隅” ， 孔子把這句寫景狀物的詩解讀為“連黃鳥都知道自己該棲息的處所 ， 怎么可以人還不如鳥呢？” ?，F(xiàn)代人把《關(guān)雎》視為一首純粹的愛情詩 ， 在孔子時代則被解讀為水禽“雎鳩”生來有固定的伴侶 ， 不與其他鳥兒相亂；雌雄常相并游 ， 卻不狎昵 。這種行為合乎夫婦的正當(dāng)禮儀 ?！对娊?jīng)》中的《螽斯》講的是蝗蟲的生殖能力強(qiáng) ， 從政治角度也能被解讀為贊美后妃 ， 多多生育 。《論語》中還有兩段孔子和弟子的對話提及《詩經(jīng)》 。第一段是子貢曰：“貧而無諂 ， 富而無驕 ， 何如？”子曰：“可也 。未若貧而樂 ， 富而好禮者也 ?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?nbsp;， 如琢如磨’ ， 其斯之謂與？”子曰：“賜也 ， 始可與言《詩》已矣 ， 告諸往而知來者 ?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）第二段是子夏問曰：“‘巧笑倩兮 ， 美目盼兮 ， 素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素 ?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也 ， 始可與言《詩》已矣 。”（《論語·八佾》）從中也可以看出孔子在教弟子讀《詩經(jīng)》時 ， 也不是僅從表面意思去理解詩義 ， 而是解讀成具有教育意義的話 。這些解讀表明 ， 孔子運(yùn)用《詩》義 ， 闡明社會、政治、人生的根本意義的重要教育手段 ， 從而教化百姓 ， 維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)固性 。
那么從政治角度去分析孔子為什么這么推崇《詩經(jīng)》呢？孔子出身于一個沒落的奴隸貴族家庭 ， 他的先世 ， 也確乎都是大貴族 。春秋時代貴族是極力推崇“禮”的 。又因為孔子所居的魯國是保存周禮文化傳統(tǒng)比較完整的國家 ， 所以在孔子的思想中是深受周禮文化影響的 。孔子推崇周禮 ， 認(rèn)為周禮近于完美 。但是由于處在社會大轉(zhuǎn)型的時代 ， 由于他的平民身份 ， 由于周禮的僵硬性 ， 又使孔子“放縱”自己對周禮進(jìn)行了深刻的超越 ， 從而大大加速了當(dāng)時的社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程 。同時孔子對“禮”的社會功用的闡釋 ， 不僅肯定了“禮”的存在價值 ， 也為重建和推行“禮”制找到了最充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù) ?！岸Y”是西周以來奴隸制上層建筑的集中表現(xiàn) ， 是用來維護(hù)奴隸制的上下尊卑的等級關(guān)系的典章制度和禮儀形式 ?！对娊?jīng)》則是周代詩禮文化的重要內(nèi)容 ， 也是禮制建設(shè)的有機(jī)組成部分 ， 更是實(shí)現(xiàn)禮樂文明建構(gòu)的重要途徑 。
