《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集 ， 由孔子整理編訂而成 ?？鬃訉λu價(jià)甚高 ， 曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪” ， 并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn) ?？鬃臃浅Ｖ匾暋对娊?jīng)》的實(shí)用性 ， 認(rèn)為《詩經(jīng)》有興觀群怨的社會政治功能 ， 有教化百姓、移風(fēng)易俗的功能 ， 推崇《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的“思無邪”和“溫柔敦厚” 。但他將文學(xué)與政治直接掛鉤 ， 在將《詩經(jīng)》看作政治附屬品的前提下論述《詩經(jīng)》的意義和作用 ， 他希望恢復(fù)周禮 。所謂詩教 ， 乃是儒家發(fā)揮詩義 ， 闡明社會、政治、人生的根本意義的重要教育手段 。
《禮記·經(jīng)解》中記錄 ， 孔子曰：“入其國 ， 其教可知也 。其為人也溫柔敦厚 ， 詩教也；疏通知遠(yuǎn) ， 書教也；廣博易良 ， 樂教也；絜靜精微 ， 易教也；恭儉莊敬 ， 禮教也；屬辭比事 ， 春秋教也 。故詩之失愚 ， 書之失誣 ， 樂之失奢 ， 易之失賊 ， 禮之失煩 ， 春秋之失亂 。其為人也溫柔敦厚而不愚 ， 則深于詩者也；疏通知遠(yuǎn)而不誣 ， 則深于書者也；廣博易良而不奢 ， 則深于樂者也；絜靜精微而不賊 ， 則深于易者也；恭儉莊敬而不煩 ， 則深于禮者也；屬辭比事而不亂 ， 則深于春秋者也 ?！边@是孔子對《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》這五書對人產(chǎn)生的不同的教化作用 ?？鬃诱J(rèn)為《詩》有凈化心靈的作用 ， 百姓的溫柔敦厚是《詩經(jīng)》教化的結(jié)果 ， 作為一個(gè)國民 ， 如果溫和柔順、樸實(shí)忠厚而不愚蠢 ， 那就是真正把《詩經(jīng)》學(xué)好了 。
【邇之事父遠(yuǎn)之事君怎么理解 邇之事父遠(yuǎn)之事君翻譯】在孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集《論語》中 ， 也有許多孔子提及《詩》的重要性及作用的語句 ， 如“興于《詩》 ， 立于禮 ， 成于樂 ?！保ā墩撜Z·泰伯》）孔子提出了從事文化教育的基本程序和三方面內(nèi)容：詩、禮、樂 ， 而且指出了這三者的不同作用 。它要求學(xué)生不僅要講個(gè)人的修養(yǎng) ， 而且要有全面、廣泛的知識和技能 。“詩”有著強(qiáng)大的感染力 ， 可以啟迪心智、陶冶性情 ， 使人懂得人生的真義 ?！岸Y”能使人行為規(guī)范 ， 樹立人格 ， 卓然自立于社會群體之間 。“樂”則陶冶情操 ， 使修身、治學(xué)得以完成 。反之 ， 若不學(xué)詩就會“其猶正墻面而立也與？”(《論語·陽貨》)這樣他就是簡直不能向自我修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的方向邁出步履 。學(xué)詩標(biāo)志著履道的第一步 ， 且是關(guān)鍵性的一步 。
“不學(xué)《詩》 ， 無以言 ?！保ā墩撜Z·季氏》） ， 這里的不學(xué)詩就沒有話說 ， 指的不是在日常生活中普通的交流 ， 而是在一些正式場合 。如在諸侯國的外交會議上 ， 人們經(jīng)常用賦詩來對答 ， 比較含蓄、文雅地表達(dá)自己的意見 。如果不懂詩 ， 或不會運(yùn)用 ， 是會吃虧的 。雖然不管說話時(shí)賦詩 ， 還是寫文章時(shí)引詩 ， 他們都不大注意《詩經(jīng)》的本義 ， 而往往斷章取義 ， 或者把詩的主題加以曲解 ， 然后才加以利用 。但是對于《詩》內(nèi)容的熟悉和掌握還是很有必要的 。
“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興 ， 可以觀 ， 可以群 ， 可以怨 。邇之事父 ， 遠(yuǎn)之事君 ， 多識于鳥獸草木之名”（《論語·陽貨》） ?？鬃舆@段話說明了學(xué)《詩》的眾多作用 ， 學(xué)詩可以激發(fā)熱情 ， 可以提高觀察力 ， 觀察社會；可以團(tuán)結(jié)群眾 ， 與人進(jìn)行交流和交往；可以抒發(fā)不滿 。近可以侍奉父母 ， 遠(yuǎn)可以侍奉君王;還可以多知道些鳥獸草木的名字 ?！对娊?jīng)》不再被當(dāng)作純粹的文學(xué)作品 ， 而是人生和社會教育的教科書 。文學(xué)的社會作用 ， 在孔子的“興、觀、群、怨”說產(chǎn)生之前 ， 就有一些作家試著在不同的的作品中闡述過 。但都是片斷式地散見于一些作品 ， 是零碎的、較為簡單的 ， 沒有系統(tǒng)性、深刻性 ?？鬃蛹叭酥蟪?nbsp;， 在前人的基礎(chǔ)上認(rèn)真總結(jié) ， 形成了一個(gè)較系統(tǒng)而全面的、深刻的文學(xué)功用觀 ?？鬃拥摹芭d、觀、群、怨”說也具有它的局限性 ， 他所闡述的文學(xué)的社會作用 ， 是完全受制于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級的思想和要求的 ， 也就是說是為統(tǒng)治階級服務(wù)的 ?！芭d、觀、群、怨”說是以周王朝的倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)的前提下提出來的 。男尊女卑、重禮重孝 ， 君為臣綱、父為子綱 ， “邇之事父 ， 遠(yuǎn)之事君” ， 就是這種倫理道德的體現(xiàn) 。這是文學(xué)發(fā)展中的不利因素 。文學(xué)創(chuàng)作要符合當(dāng)時(shí)規(guī)定的道德標(biāo)準(zhǔn) ， 文學(xué)要承擔(dān)政治任務(wù) ， 而作者在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中 ， 感情的抒發(fā)要受到倫理道德規(guī)范的限制 。
