在清朝時期 ， 由于書法徘徊不前 ， 尤其是人們對帖學(xué)書法的學(xué)習(xí)已經(jīng)進入到了一個需要突破的瓶頸之中 ， 但這個突破則是古與新的問題 。前輩們在探索中 ， 找到了碑學(xué)是提升書法水準的有效標(biāo)準 ， 他們認識到了南北朝碑刻書法才是真正的歷史遺留下來的精粹作品 ， 在大量的實踐中 ， 又深刻感受到碑學(xué)書法為筆力的提升才是藝術(shù)審美的主要來源 ， 因此 ， 崇碑、遵碑、學(xué)碑蔚然成風(fēng) 。然而 ， 人們在定義書法古質(zhì)精神的時候 ， 并沒有界定在近代 ， 而是劃分了一個時間節(jié)點 ， 那就是“以唐為界” 。
康有為對六朝書法非常 ， 曾經(jīng)所著《廣藝舟雙楫》專門的一本書法理論著作 ， 內(nèi)容非常豐富 ， 但就書法的古質(zhì)精神來說 ， 康氏卻認為 ， 后世學(xué)書者 ， 必須要“以唐為界” ， 也就是說 ， 唐以前的書法 ， 是有古質(zhì)精神的 ， 而唐以后 ， 則無高古氣象 。他說“鐘鼎及籀字 ， 皆在方長之間 ， 形體或正或斜（大篆書法 ， 秦以前）”、“至于有唐 ， 雖設(shè)書學(xué) ， 士大夫講之尤甚 。。。。不能復(fù)變 ， 專講結(jié)構(gòu) ， 幾若算子 。。?！薄皵帏D續(xù)鶴以為工 ， 真成可笑 ?！?br />
既然人們很崇尚書法中的古質(zhì) ， 也明白了欣賞、學(xué)習(xí)書法離不開古質(zhì)之意 ， 那么 ， 如何在實踐中讓書法更有古質(zhì)精神呢？
第一 ， 要立足較高的起點之上看待和學(xué)習(xí)書法 。這個起點表現(xiàn)在兩個方面 ， 一是認知要高 ， 從思想上要認識到 ， 高質(zhì)量的點畫才能表現(xiàn)書法中的古質(zhì)精神 ， 而高質(zhì)量的點畫 ， 必須要從久遠的歷史時期的書法作品學(xué)起 ， 歷史上已經(jīng)定義了久遠時代的書法名家 ， 如鐘繇、“二王”等人就是人們效法的榜樣 。二是要明白古質(zhì)書法與當(dāng)代書法區(qū)別 ， 為什么有的人不學(xué)古人而要學(xué)當(dāng)代人的書法？就是因為沒有弄懂古質(zhì)的意義 ， 而是看重了當(dāng)代書法的形式感 。
第二 ， 從篆隸學(xué)起 。篆隸書法是歷史較為久遠的一種書體 ， 它不僅能教會人們?nèi)绾螆?zhí)筆、如何用筆 ， 更為重要的是 ， 篆隸書法中的筆法較為簡單 ， 是初學(xué)書法的不二選擇 。篆隸書法當(dāng)中所蘊藏的筆法都是其它書體所要的基礎(chǔ) ， 它孕育了更多的筆法 ， 換句話說 ， 其它書體中的筆法都是由篆隸筆法產(chǎn)生的 ， 從這個意義上來說 ， 篆隸書法就是基礎(chǔ) ， 也是古質(zhì)書法的基礎(chǔ) 。
第三 ， 以魏晉書法為根本 ， 為書法創(chuàng)新奠定好的基礎(chǔ) 。學(xué)古不是不能泥古 ， 更重要的是創(chuàng)作 。書法中所要求的能力很多 ， 但古質(zhì)的書法則是鑒定書法水平的重要條件 。篆隸作品大多是以碑版的形式存在的 ， 而魏晉時期的作品有很多則是帖學(xué)的 ， 我們從古人的帖學(xué)作品中可以看到古人的用筆、使轉(zhuǎn)、筆勢等 ， 這是碑版書法所不具備的 ， 在創(chuàng)作前期 ， 也要把對帖學(xué) ， 尤其是魏晉時期的帖學(xué)作品多加臨摹學(xué)習(xí) ， 以提高筆力水平 。
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