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仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，歷代文人墨客大都喜歡游歷山河，在山水中潑墨揮毫，一首詩(shī)，一闋詞，一段文，一幅畫(huà)，墨色渲染，詩(shī)中自有天青云淡，畫(huà)里盡是山高水長(zhǎng) 。
在那個(gè)缺少高科技的年代，詩(shī)詞代替照相機(jī)，為我們呈現(xiàn)了極致的美景。
“江流天地外，山色有無(wú)中”、“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”、“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”……
今天要講的這首山水詩(shī)是孟浩然所寫(xiě)，無(wú)一高級(jí)字，但意境高遠(yuǎn)，堪稱(chēng)絕唱。

《晚泊潯陽(yáng)望廬山》
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。

說(shuō)到廬山，很多人都會(huì)想到李白的《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 。
前兩句極富浪漫主義色彩，將紅日照射下，香爐峰云霧縹緲的景象描繪得如夢(mèng)如幻，美不勝收；后兩句以夸張的手法，將廬山之陡峭，瀑布之湍急，描繪得宛在目前。
千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人曾為廬山題寫(xiě)詩(shī)文，但幾乎無(wú)人能超越李白此詩(shī) 。
后來(lái)中唐詩(shī)人徐凝也寫(xiě)了一首《廬山瀑布》，被蘇軾批為“惡詩(shī)” 。
孟浩然這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，雖不如李白詩(shī)雄奇浪漫，但勝在字字空靈，意境高遠(yuǎn)，不失為一首山水佳作。
【晚泊潯陽(yáng)望香爐峰古詩(shī)朗誦晚泊潯陽(yáng)望香爐峰全文】

詩(shī)歌首聯(lián)“掛席幾千里，名山都未逢”，既是敘事，更營(yíng)造了一種極其高遠(yuǎn)闊大的意境，為后文描寫(xiě)廬山之雄偉氣象埋下了伏筆。
此詩(shī)寫(xiě)于公元733年，彼時(shí)的作者剛剛結(jié)束了漫游吳越之旅，自越州（紹興）乘舟返回襄陽(yáng) 。
試想一下，詩(shī)人駕一葉扁舟，在千里煙波的江上，揚(yáng)帆而下，掠過(guò)無(wú)數(shù)青山，心境雖悠然，卻也有些失望。
因?yàn)閷?duì)于好入名山游的詩(shī)人而言，這些山雖秀麗卻也無(wú)甚出彩處。
直到泊舟潯陽(yáng)城下，舉目一望，一座雄偉奇麗的山峰映入眼簾，詩(shī)人的驚喜之情溢于言表。
“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，看似平平淡淡的敘述，卻將廬山之秀麗，詩(shī)人心情之愉悅描寫(xiě)得淋漓盡致。
詩(shī)人并未具體描寫(xiě)廬山，一個(gè)“始”字便足以讓人想象其雄偉壯觀(guān)的景象，足見(jiàn)詩(shī)人筆力高超。
這開(kāi)頭兩聯(lián)以白描的手法，一氣貫注，將廬山的神韻活活畫(huà)出，令人神往。

再來(lái)看后兩聯(lián)，詩(shī)人依然沒(méi)有正面描寫(xiě)廬山。
頸聯(lián)“嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤”，引用典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山林隱逸之士的向往。
“遠(yuǎn)公”是指東晉名僧慧遠(yuǎn)，曾在廬山修行，刺史桓伊任江州刺史時(shí)，特意為他建造了一座禪舍，即尾聯(lián)所提到的“東林精舍”，也就是東林寺。
作為一代名僧，慧遠(yuǎn)對(duì)佛教的影響自是不用多說(shuō)，這里需要強(qiáng)調(diào)的是他對(duì)山水文化的貢獻(xiàn) 。
他曾率領(lǐng)三十多名弟子游廬山石門(mén)澗，吟詩(shī)作賦，有《廬山諸道人游石門(mén)詩(shī)并序》傳世，這是文學(xué)史上最早的一篇山水游記名篇。
李白在《贈(zèng)孟浩然》中曾寫(xiě)到“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，加上孟浩然流傳下來(lái)的詩(shī)，不難看出其對(duì)山水的熱愛(ài) 。
與其說(shuō)他懷念遠(yuǎn)公，不如說(shuō)他向往遠(yuǎn)公那種高蹈出塵，嘯傲山林的浪漫情懷。
最后尾聯(lián)“東林精舍近，日暮空聞鐘”，只聞鐘聲，不見(jiàn)寺廟，無(wú)形中增添了一層神秘感。