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關(guān)于中國的二十四節(jié)氣是何人所創(chuàng)，首先強(qiáng)調(diào)的是韓國人無關(guān)，重要的事情說三遍，跟韓國人無關(guān)，跟韓國人無關(guān) 。關(guān)于二十四節(jié)氣，我們自小就懂得一個(gè)歌謠。

【但是二十四節(jié)氣是哪個(gè)人創(chuàng)立的呢】春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒
小時(shí)候，幼兒園就在教二十四節(jié)氣口訣，我們雖然有了公歷，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，老一輩依然會(huì)按照傳統(tǒng)的農(nóng)歷過節(jié)日，而傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣是密不可分的。甚至有些讀者隨著年齡的增長，會(huì)對(duì)于古代中醫(yī)產(chǎn)生興趣，還有讀者對(duì)《周易》卦算的生辰八字預(yù)測學(xué)有研究，而掌握這些必須要對(duì)二十四節(jié)氣有所了解和研究，因?yàn)椴徽莆蘸枚墓?jié)氣這把鑰匙，想要靈活運(yùn)用這些知識(shí)，會(huì)有點(diǎn)老鼠拉龜，無從入手的感覺。
而二十四節(jié)氣，是中國古代的一個(gè)樸素唯物的自然科學(xué)成就，當(dāng)然有讀者會(huì)說我吹捧的有點(diǎn)過高，不就是將365天劃分一下嗎？其實(shí)這想法是有所偏差的，因?yàn)楝F(xiàn)存最早記載二十四節(jié)氣的太初歷，啟用于公元前104年，比起當(dāng)時(shí)西方羅馬的公歷，還要早上60年時(shí)間，而更重要的就是在此之前，遠(yuǎn)的可以追溯到伏羲，近的可以追溯到顓頊，中國古代先民，很早就有了自己對(duì)天象和天氣對(duì)應(yīng)的觀測，并且一路演變產(chǎn)生了二十四節(jié)氣，所以二十四節(jié)氣起源起碼有5000多年的時(shí)間，

可以想象5000年前，中國先民就改變了游牧的方式，以農(nóng)耕中探索自然和改變自然，相比那些一直過著游牧過生活的民族，確實(shí)在文化上已經(jīng)領(lǐng)先了不少，而歷法的使用，也推動(dòng)了古代中國在數(shù)學(xué)上的研究，所以大家仔細(xì)看一些，古人已經(jīng)將360天分成24個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣有十五天，每五天為一候，而每一候也有相應(yīng)的天氣變化和歌訣，可以看出這里是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髷?shù)據(jù)分析的，
同時(shí)太初歷的觀察也十分的嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)時(shí)太初歷已經(jīng)是接近了現(xiàn)在的數(shù)據(jù)，《太初歷》規(guī)定一年時(shí)間是365.2502日，一月等于29.53086日，這都是經(jīng)過多年研究和對(duì)古代的天文觀察基礎(chǔ)上制定的，同時(shí)它還為了調(diào)整時(shí)差，利用了加減法，并且還出現(xiàn)了閏月的規(guī)定，而二十四節(jié)氣也是明文規(guī)定和確認(rèn)為漢朝官方歷法，

太初歷使用了接近一百八十年的時(shí)間，取代了和優(yōu)化了之前曾經(jīng)出現(xiàn)過的黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)牧N歷法，成為了后世一直借鑒和不斷再次基礎(chǔ)上繼續(xù)優(yōu)化的歷法，而就此數(shù)據(jù)可以看出，二十四節(jié)氣的提出已經(jīng)有2200多年的歷史，
那么為何二十四節(jié)氣那么重要？中國歷法中，反復(fù)會(huì)提到二十四節(jié)氣，而無論是中醫(yī)的典籍，還是古代的算卦方式，還有古代文學(xué)家的詩詞歌賦，都會(huì)對(duì)二十四節(jié)氣非常的看重，為何二十四節(jié)氣如此重要呢？
如果說中國是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分重要，這個(gè)道理大家都懂，但是其他領(lǐng)域卻依然看重二十四節(jié)氣，那么肯定是有其科學(xué)實(shí)在的用途，而這和中國古代最本土的道家文化有很大關(guān)系，
道家文化和道教是有區(qū)分的，可以說在遠(yuǎn)古的伏羲時(shí)期，當(dāng)伏羲觀天查地后，畫出的第一條橫扛，中國的文化起源就開始了，而這兩道杠，漸漸演變成了后來的乾坤兩卦，在后來兩儀生四象，四象生八卦，這樣一來中國上古文化就奠定了基礎(chǔ)，