文成公主入藏，是唐朝時(shí)期一件非常重要的事情 。公主前往其他國家和親，目的無非就是保證兩國暫時(shí)的和平，畢竟只有和平才能夠帶來好的發(fā)展，雖然作為和親公主，她們的命運(yùn)都還是很悲慘的，前往一個(gè)人生地不熟的地方，要在那里過一輩子，生活習(xí)俗完全不一樣 。而文成公主嫁給松贊干布之后，松贊干布卻沒有她活得長，那么在松贊干布死后，文成公主過的怎么樣呢?
文成公主生于公元625年，卒于公元680年，公元641年奉命和親 。文成公主乃李唐宗室之女，但父母姓氏及其本人姓名史書均無記載，后人猜測多為任城王李道宗之女，因?yàn)楫?dāng)年文成公主入藏時(shí)是李道宗護(hù)送，且入藏后，松贊干布向李道宗行子婿之禮 。
松贊干布生于公元617年，卒于650年 。
由此可見，文成公主與松贊干布的夫妻生活僅持續(xù)了9年，松贊干布死后，文成公主寡居了30年才死去，所以“在這30年的時(shí)間里，文成公主的生活狀況究竟如何”成了后人討論的熱點(diǎn)話題，甚至出現(xiàn)了“文成公主和親后的命運(yùn)異常悲慘”的觀點(diǎn) 。那么文成公主和親后的命運(yùn)究竟是好是壞呢?下面我談?wù)勛约旱目捶?。
那些持文成公主命運(yùn)悲慘觀點(diǎn)的人無非出于以下幾點(diǎn)原因：
1，當(dāng)年松贊干布為了逼迫唐太宗和親，不惜出兵大唐，唐太宗不得已而將文成公主嫁于他，所以文成公主入藏是飽受屈辱的議和，自然不會(huì)受到松贊干布的正眼相看 。
2，文成公主入藏前，松贊干布早已娶了尺尊公主，而尺尊公主才是松贊干布的正妻，松贊干布還為她修建了紅山宮殿(布達(dá)拉宮)，而文成公主入藏后，紅山宮殿已經(jīng)完工，可見在松贊干布心中，尺尊公主比文成公主的地位要高 。
3，松贊干布為尺尊公主入藏帶來的佛像修建了大昭寺，為文成公主入藏帶來的佛像修建了小昭寺，從這里也能看出兩人地位的高低 。
下面我要一一反駁
第一，事實(shí)上，松贊干布曾先后兩次要求與唐朝和親，第一次唐太宗拒絕了，于是松贊干布興兵伐唐，并打到了大唐松州境內(nèi)，后來唐太宗任命侯君集為主帥，遣大軍前去迎戰(zhàn)，結(jié)果大軍尚未與吐蕃軍決戰(zhàn)，先鋒牛進(jìn)達(dá)便襲擊了吐蕃軍營，斬首一千，松贊干布大驚，于是撤軍并遣使求和，唐太宗這才決定將文成公主嫁于松贊干布 。所以文成公主嫁給松贊干布是“下嫁”而不是大唐“委曲求全，逼不得已” 。
第二，布達(dá)拉宮修建時(shí)間是公元631年，松贊干布發(fā)兵攻打大唐的時(shí)間是在公元638年，所以布達(dá)拉宮確實(shí)修建于文成公主入藏之前，也極有可能在尺尊公主入藏后，但尺尊公主入藏時(shí)間已無從考證，因而也只是推測，而且關(guān)于吐蕃的歷史我們中原的正史記載的不是很詳細(xì)，但很多藏地古籍都有很多不同的記載，如藏文大藏經(jīng)《丹珠爾目錄》上載：“為發(fā)展先祖之基業(yè)，乃建紅山宮” 。
總的來說就是松贊干布當(dāng)年遷都拉薩，并修建紅山宮并不是為了女人，而是為了整個(gè)國家，其實(shí)我們換位思考一下也應(yīng)該能理解，像松贊干布這種具有雄才大略的君王難道真的會(huì)為了一個(gè)女人而遷都和修建宮殿嗎?很顯然不會(huì)!
所以，紅山宮一定不是松贊干布為了尺尊公主或者文成公主而建的 。
第三，大昭寺里供奉了尺尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身塑像，小昭寺里供奉的是文成公主帶來的釋迦牟尼12歲等身塑像，而大昭寺無論香火還是規(guī)模都高過小昭寺，這些都是事實(shí)，但關(guān)于大小昭寺還有以下事實(shí)：
1，大小昭寺的名字是后人的叫法，大昭寺初建時(shí)名叫“惹薩”，后叫“祖拉康”，“覺康”，全名“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊馱土而建的，那么從最初的名字可以看出來，當(dāng)年修建這兩座寺實(shí)在沒有任何高低貴賤之分 。
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