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孔子關(guān)于仁的觀點

孔子關(guān)于仁的觀點有以下幾點：
1、克己復(fù)禮為仁。就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。實際上，就是提倡人們要以克制和禮讓的態(tài)度來調(diào)和社會矛盾。
2、為仁由己,而由乎人哉，要做到仁，需要個體自覺的道德修養(yǎng) 。
3、仁乎遠(yuǎn)哉，我欲仁，斯仁至矣，只有不斷反?。?循禮而行，才能達(dá)到仁的境界。
孔子仁的核心思想“仁”是儒家學(xué)說的核心，對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響 ?！叭省弊质家娪谌寮医?jīng)典《尚書·金滕》：“予仁若考 ?！比手负玫牡赖?。
孔子首先把仁作為儒家最高道德規(guī)范，提出以仁為核心的一套學(xué)說。仁的內(nèi)容包涵甚廣，核心是愛人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。儒家把仁的學(xué)說施之于政治，形成仁政說，這在中國政治思想發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。
“仁”是由西周人所造，最初代表兩個人相親相愛，孔子首次將“仁”的含義規(guī)定為“愛人”，并且建立了一整套的仁愛理論，后世的統(tǒng)制者又以此理論為基礎(chǔ) ，發(fā)展出了封建社會的道德倫理體系。
孔子認(rèn)為“愛人”要由近及遠(yuǎn) ，首先要“親親”，做到“入則孝，出則悌” ，然后才能達(dá)到“泛愛眾”，這與墨家的“兼愛”以及孫中山先生所提倡的“博愛”又有所曲別。

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一、對待“仁”的態(tài)度 ?？鬃又鲝埲魏稳硕紤?yīng)該有一種為“仁”的愿望，應(yīng)該誠心誠意去求“仁”，如果這樣做了，那么就會得到“仁” 。達(dá)到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達(dá)到“仁”的理想境界。
表明孔子認(rèn)為“為仁”是某種自覺的內(nèi)在情感行為，任何人是無法替代的，只要自己態(tài)度端正，就可以實現(xiàn)“仁”的要求。
孔子強調(diào)在內(nèi)心的價值觀念上首先要明確對“仁” 的態(tài)度，孔子這種在內(nèi)心深處對“仁”的價值追求的思想，被后來的孟子引伸為“四端說”理論 ?？鬃訉Α叭省钡乃枷氲闹匾?，表明“仁”的思想和學(xué)說是孔子整個思想體系的價值核心。
二、“仁”的價值內(nèi)涵。從《論語》中孔子論“仁”來看，其價值內(nèi)涵主要指“仁”的情感性、自得性而言 ?？鬃拥乃枷胧且婚T如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關(guān)系的學(xué)問，是一門關(guān)注人的自身發(fā)展的學(xué)問。
【孔子關(guān)于仁的觀點，孔子仁的核心思想】孔子所提倡的是人在實際生活中如何達(dá)到理想人格的問題， “仁”精神價值的一個重要體現(xiàn)就是“己立立人，己達(dá)達(dá)人”， “己所不欲，勿施于人 ?！笨鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛人” 。
從理論源頭上考察，孔子的“愛人”觀點來自周初的“保民”、“敬民”思想 ?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，在孔子“仁”的價值內(nèi)涵中，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注。
對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。不僅如此，在幾千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍適用性和永恒價值。
三、“仁”的表現(xiàn)方式。以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即“泛愛眾而親仁 ?！边@首先是自我認(rèn)知上的一種升華，是自我精神狀況的內(nèi)在反映。“仁”作為價值主體內(nèi)在精神狀態(tài)的反映，是實現(xiàn)理想人格過程中不可缺少的東西。
只有內(nèi)心以“仁”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達(dá)到真善美崇高境界的前提條件 ?？鬃印叭省钡谋憩F(xiàn)方式還體現(xiàn)在時時處處以人為。
，以人為研究和關(guān)注的對象，一切圍繞“人”的思想行為的發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容。在孔子看來，一個本質(zhì)上有問題、思想上有邪念的人是不可能達(dá)到“仁”的境界的。
四、“仁”的實踐價值 ?？鬃雨P(guān)于“仁”的思想具有很強的實踐性特征，他把關(guān)注的焦點投向社會，投向現(xiàn)實，時刻關(guān)注現(xiàn)實生活中如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展問題。
孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是結(jié)合具體行為方式告訴人們應(yīng)該怎么做，這不是哲學(xué)意義上的實踐理性的體現(xiàn)，而是對一般民眾人格升華、人性解放的終極關(guān)懷。孔子還認(rèn)為， “志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁 ?！?br /> 為了崇高的“仁”的境界，絕不做違背最高道德準(zhǔn)則的事，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業(yè) 。以至于“殺身成仁”成為后世一些知識分子報國捐軀的行為準(zhǔn)則，多少“仁人志士”在此原則的指引下奮不顧身地為國家、為民族事業(yè)而奮斗終生。