孔子對(duì)待弟子的正確態(tài)度是
有功時(shí)從來(lái)不吝贊賞，過(guò)蒲贊政，夸子路 。有過(guò)時(shí)毫不留情痛罵，朽木不可雕也，罵宰予 。自己有錯(cuò)誤會(huì)主動(dòng)向弟子承認(rèn) ， 偶爾還和弟子開(kāi)個(gè)小玩笑 。他看到子路用禮樂(lè)教化百姓 ， 說(shuō)子路殺雞用牛刀，遭到子路反駁隨后又說(shuō)子路言之有理 。向之言戲之爾，冉伯?；疾r(shí)他會(huì)悲嘆‘斯人而有斯疾矣，子路離世后他會(huì)大哭天亡我也 ?？鬃訉?duì)待弟子可謂親如父子 ， 毫無(wú)架子 。教導(dǎo)弟子時(shí)自然是因才施教，誨人不倦 。
孔子，子姓 ， 孔氏，名丘，字仲尼 ， 祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市） 。中國(guó)著名的思想家，
孔子認(rèn)為師徒要有怎樣正確的關(guān)系呢師生平等 ， 互為人師；亦師亦友，愛(ài)護(hù)學(xué)生；不中己意，怒而罵人 。
第一，師生平等，互為人師 ?？鬃訉?duì)弟子的教學(xué)是一種對(duì)答式的，不以師長(zhǎng)身份壓制弟子，在弟子有超過(guò)自己或者優(yōu)于自己的地方，能夠給以肯定并拿來(lái)補(bǔ)足自己 。子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮 ， 素以為絢兮 ?！沃^也？”子曰：“繪事后素 。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣 。”就是一例 。不過(guò)，這點(diǎn)也有點(diǎn)站不住腳 ， 因?yàn)榭鬃右部慈讼虏说X(jué)得子羽長(zhǎng)得丑，不好好教，結(jié)果子羽最后退學(xué)，自學(xué)成才，孔子說(shuō)"以貌取人，失之子羽" 。
第二，亦師亦友，愛(ài)護(hù)學(xué)生 ?！百t哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè) 。賢哉,回也!”顏回是孔子最喜歡的弟子，顏回死后，孔子傷心欲絕 。還有子路，曾經(jīng)跟孔子出現(xiàn)點(diǎn)矛盾，應(yīng)該還揍過(guò)孔子，但是孔子還是“設(shè)禮,稍誘子路”,并在子路被剁碎后，哭的死去活來(lái)，不久也撒手歸西 。不過(guò)，這點(diǎn)也站不住腳，樊遲總是被孔子看不起，請(qǐng)教農(nóng)事，孔子不屑，等子貢前腳剛出門，孔子就說(shuō)"小人哉" 。
第三，不中己意 ， 怒而罵人 ?？鬃右灿衅渥陨淼娜烁袢毕荩矊W(xué)生在思想上與孔子不一致，孔子就開(kāi)始發(fā)飆罵人了，雖然這罵有恨鐵不成鋼的意味，但也還是暴露了孔子的脾氣，比如罵冉求"非吾徒也"，罵宰我"朽木不可雕也，糞土之墻不可污也"甚至是"于予與何誅！"（我都不知道該怎么罵你好了），罵子路 “是故惡夫佞者！” 。
孔子對(duì)待知識(shí)的正確態(tài)度是有功時(shí)從來(lái)不吝贊賞，過(guò)蒲贊政，夸子路 。有過(guò)時(shí)毫不留情痛罵，朽木不可雕也 ， 罵宰予 。自己有錯(cuò)誤會(huì)主動(dòng)向弟子承認(rèn)，偶爾還和弟子開(kāi)個(gè)小玩笑 。他看到子路用禮樂(lè)教化百姓 ， 說(shuō)子路殺雞用牛刀，遭到子路反駁隨后又說(shuō)子路言之有理 。向之言戲之爾，冉伯牛患病時(shí)他會(huì)悲嘆‘斯人而有斯疾矣，子路離世后他會(huì)大哭天亡我也 ?？鬃訉?duì)待弟子可謂親如父子，毫無(wú)架子 。教導(dǎo)弟子時(shí)自然是因才施教，誨人不倦 。
孔子，子姓，孔氏 ， 名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市） 。中國(guó)著名的思想家 ，
孔子是如何教育自己的弟子的呢一、孔子教育思想之一：德育----素質(zhì)教育的重點(diǎn) 。
孔子一生為培養(yǎng)治國(guó)人才而進(jìn)行賢能教育 。在“德、才”兩方面，把“德”放在第一位，以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，提倡“孝弟忠信 ， 禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常 。他認(rèn)為“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁 。行有余力，則以學(xué)文 。”
二、孔子教育思想之二：勤奮好學(xué)、講究方法、注重實(shí)效 。
（一）勤奮好學(xué)----治學(xué)的重要條件 。
《論語(yǔ)》中有“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者 ?！彼肿⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣 ， 對(duì)優(yōu)秀者給予表?yè)P(yáng)，對(duì)怠惰者給予批評(píng) 。
（二）學(xué)習(xí)方法----獲知之橋梁 。
重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度 。孔子為此曾多次表?yè)P(yáng)顏回 。他主張“溫故而知新 ?！彼f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣 ?！痹趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書為基礎(chǔ) ， 他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ?！?br /> 三、孔子教育思想之三：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) ， 抓住規(guī)律 。
“知之為知之，不知為不知 ， 是知也 。”幾乎人人都知道孔子這句話，這是孔子做學(xué)問(wèn)的態(tài)度----治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí) 。他曾說(shuō)：“夏禮 ， 吾能言之，杞不足征之；殷禮，吾能言之 ， 宋不足征也 。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣 ?！币馑际钦f(shuō)，夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但是，它的后代杞國(guó)不足以作證明；殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但它的后代宋國(guó)不足以作證明 。這是杞國(guó)、宋國(guó)資料和熟悉歷史的賢人不夠的原故 。如果資料充足，那么我就可以用來(lái)作證明了 。這足以說(shuō)明孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的態(tài)度 。
【孔子對(duì)待弟子的正確態(tài)度是，孔子認(rèn)為師徒要有怎樣正確的關(guān)系呢】
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