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道德的作用機(jī)制

衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn) 。源于人們的道德意識(shí)，起源與傳統(tǒng)習(xí)俗，在古時(shí)候可以的形式來存在，而現(xiàn)在大家更多的是成為道德。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。
道德的活動(dòng)本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導(dǎo)我們選擇做道德的事情，所以做一個(gè)道德的人也可以說并不難。特別要注意乃是從小就養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，因?yàn)楹昧?xí)慣既然特別有助于增進(jìn)人的幸福，壞習(xí)慣自然也就特別能夠損害人的幸福。
簡(jiǎn)述道德的作用思修首先,道德對(duì)其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進(jìn)作用.
其次,道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量.
第三,在階級(jí)社會(huì)里,道德是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的重要武器.
第四,道德通過對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的其他部分發(fā)生影響,從而間接地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù).
第五,道德對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和人們?nèi)粘Ｉ罴敖煌恼＿M(jìn)行具有重要的維護(hù)和保證作用.
道德反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是普遍的現(xiàn)象,但它所起的能動(dòng)作用卻具有不同的性質(zhì),存在著革命與反動(dòng)、進(jìn)步與保守的區(qū)別.
馬克思主義倫理學(xué)充分肯定道德在社會(huì)歷史發(fā)展中的能動(dòng)作用,但并不把它看作是變革階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定性力量.
道德的作用機(jī)制三個(gè)方面有一句話叫做“法律決定底線，道德決定上線”，這是什么意思呢？
意思就是雖然道德和法律都是用來約束人性的，但是法律劃定了人性的底線，一旦越過就絕不容赦。道德則主要是為了提高人的上限，目前人類道德的最高標(biāo)準(zhǔn)是“圣人” 。

道德有了標(biāo)準(zhǔn)，如此一來自然就會(huì)產(chǎn)生題主所提的“道德作用”問題。那么道德的作用機(jī)制，究竟是怎樣的呢？
首先我們來分析一下我們常說的“道德”一詞，這個(gè)詞的概念很寬泛，但是其實(shí)說到底就是一種“得”性 ?？偨Y(jié)起來也很簡(jiǎn)單，道德的“得”性就兩種，一種是做好事不求回報(bào)的道德，一種是做好事求回報(bào)的道德。
可能很多人認(rèn)為這兩種道德是有高下之分的，但是其實(shí)不然，這兩種道德的本質(zhì)是一樣的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，扶老人反被訛，然后人人不敢扶老人；救落水兒童反被告，然后人人不敢救。這就是在道德作用下，不求回報(bào)的一種道德行為。反之，比如舉報(bào)通緝犯獲得獎(jiǎng)勵(lì)，這就是在道德作用下的一種求回報(bào)的道德行為。“圣人”是沒有人性的，而我們都還存在人性，所以不能要求所有人都做好事不求回報(bào) 。

再回到道德的作用機(jī)制，這里可以拿“道德綁架”來舉例，為什么道德綁架會(huì)具有威懾力，就是因?yàn)槿巳诵睦锩娑加幸粋€(gè)道德標(biāo)準(zhǔn) 。就像那句玩笑話一樣，如果我不要臉，那么沒有人能讓我尷尬，如果我沒有道德，那么就誰也不能綁架我。
【道德的作用機(jī)制，簡(jiǎn)述道德的作用思修】此外，道德其實(shí)說白了也是一種束縛，婚姻道德，倫理道德，這些都是最原始的道德約束。為什么很多人說富人沒有道德？難道他們就真的沒有道德？
其實(shí)不然，道德本就是一種約定俗成的東西，在不同階層，道德的作用機(jī)制自然就不同。如果說階層的說法讓你感覺比較遠(yuǎn) ，那么就說環(huán)境造成的道德差距。比如你生活在一夫一妻制的國家，你會(huì)覺得一夫多妻是不道德的，但是在一夫多妻制的國家，卻并不違反他們的道德標(biāo)準(zhǔn) 。

簡(jiǎn)單來說，道德就跟臉皮一樣，如果你爭(zhēng)一口氣，那么人們會(huì)尊重你；如果你不要臉，那么道德作用機(jī)制也拿你沒辦法。道德作用機(jī)制的反擊力度就是對(duì)一個(gè)人的臉皮厚度的檢測(cè)！
道德情感的主要作用是什么法律和道德本質(zhì)：道德是一種社會(huì)意識(shí) 。道德的特殊本質(zhì)：道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系；道德是一種實(shí)踐精神。
道德的主要功能：
1、認(rèn)識(shí)功能—一道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
2、調(diào)節(jié)功能—一道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。
3、教育功能—一道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
4、評(píng)價(jià)功能—一道德是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評(píng)價(jià)來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn) 。
5、平衡功能—一道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對(duì)自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。
環(huán)境道德是當(dāng)代社會(huì)公德之一，它能教育人們應(yīng)當(dāng)以造福于而不貽禍于子孫后代的高度責(zé)任感，從社會(huì)的全局利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，開發(fā)自然資源，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn) ，維持生態(tài)平衡，積極治理和防止對(duì)自然環(huán)境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關(guān)系。
道德的作用：
道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，道德對(duì)其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進(jìn)作用。
其次，道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量。
第三，在階級(jí)社會(huì)里，道德是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的重要武器。
第四，道德通過對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的其他部分發(fā)生影響，從而間接地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 。
第五，道德對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和人們?nèi)粘Ｉ罴敖煌恼＿M(jìn)行具有重要的維護(hù)和保證作用。
道德反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是普遍的現(xiàn)象，但它所起的能動(dòng)作用卻具有不同的性質(zhì)，存在著革命與反動(dòng)、進(jìn)步與保守的區(qū)別。馬克思主義倫理學(xué)充分肯定道德在社會(huì)歷史發(fā)展中的能動(dòng)作用，但并不把它看作是變革階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定性力量。

擴(kuò)展資料：
凡是人的活動(dòng)都是為了獲得某種幸福，區(qū)別在于幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動(dòng)既然是一種活動(dòng) ，當(dāng)然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。
人類的靈魂可以粗略的分成三個(gè)部分，即營養(yǎng)和繁殖的部分、感覺和欲望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實(shí)踐和活動(dòng)密切相關(guān)，所以它的目的就在于追求人類靈魂中感覺和欲望部分的幸福。