以其言試之河未有不溺者也翻譯：按照他們說的技術(shù)到河里試驗(yàn) ， 沒有不淹死的 。該句出自蘇軾所作的《日喻》 ， 《日喻》是一篇善于用形象比喻的議論文 ， 該文大意為：以一個(gè)盲人識日的生動(dòng)事例來作比喻 ， 說明要親自觀察 ， 不要以耳代目 ， 才能獲得完整的知識 。
《日喻》原文生而眇者不識日 ， 問之有目者 ?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤 ?！笨蹣劧闷渎?nbsp;， 他日聞鐘 ， 以為日也 ?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T ?！睊袪T而得其形 ， 他日揣樾以為日也 。日之與鐘、龠亦遠(yuǎn)矣 ， 而眇者不知其異 ， 以其未嘗見而求之人也 。
道之難見也甚于日 ， 而人之未達(dá)也 ， 無以異于眇 。達(dá)者告之 ， 雖有巧譬善導(dǎo) ， 亦無以過于槃與燭也 。自盤而之鐘 ， 自燭而之龠 ， 轉(zhuǎn)而相之 ， 豈有既乎?故世之言道者 ， 或即其所見而名之 ， 或莫之見而意之 ， 皆求道之過也 。
然則道卒不可求歟?蘇子曰：“道可致而不可求 ?！焙沃^致?孫武曰：“善戰(zhàn)者致人 ， 不致于人 ?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀?nbsp;， 以成其事 ， 君子學(xué)以致其道 ?！蹦蠖灾?nbsp;， 斯以為致也歟?
南方多沒人 ， 日與水居也 ， 七歲而能涉 ， 十歲而能浮 ， 十五而能浮沒矣 。夫沒者豈茍然哉?必將有得于水之道者 。日與水居 ， 則十五而得其道;生不識水 ， 則雖壯 ， 見舟而畏之 。故北方之勇者 ， 問于沒人 ， 而求其所以浮沒矣 ， 以其言試之河 ， 未有不溺者也 。故凡不學(xué)而務(wù)求道 ， 皆北方之學(xué)沒者也 。
昔者以聲律取士 ， 士雜學(xué)而不志于道;今者以經(jīng)術(shù)取士 ， 士求道而不務(wù)學(xué) 。渤海吳君彥律 ， 有志于學(xué)者也 ， 方求舉于禮部 ， 作《日喻》以告之 。
《日喻》注釋1、日喻：關(guān)于太陽的比喻 。
2、眇：瞎子 。
3、樾：笛類樂器 ， 比笛短 ， 有七孔、三孔等說 。
4、蘇子：蘇軾自稱 。
5、子夏：卜商 ， 字子夏 ， 孔子弟子 。
6、沒人：能潛入深水的人 。
7、渤海：唐代郡名 ， 在今山東濱縣一代 。
《日喻》翻譯一出生就雙目失明的人不認(rèn)識太陽 ， 問看得見的人太陽是什么樣子 。有的人告訴他說：“太陽的樣子像銅盤 ?！边@個(gè)失明的人敲銅盤聽到了它的聲音 ， 一天聽到鐘聲 ， 就把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)做了太陽 。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭 ?！笔鞯娜擞檬置灎T ， 曉得了它的形狀 。一天 ， 摸到一支形狀像蠟燭的樂器龠 ， 就把它當(dāng)做了太陽 。
太陽和鐘、龠的差別太大了 ， 但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別 ， 因?yàn)樗辉H眼看見 ， 而是向他人求得關(guān)于太陽的知識 。抽象的道理很難被認(rèn)識 ， 這一點(diǎn)比太陽難認(rèn)識的情況更加嚴(yán)重 ， 人們不通曉抽象的道理的情況 ， 和生來就不認(rèn)識太陽的盲人沒有什么不同 。通曉的人告訴他 ， 即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo) ， 也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好 。從用銅盤比喻太陽到把銅鐘當(dāng)做太陽 ， 從把蠟燭當(dāng)做太陽而到把樂器龠當(dāng)做太陽 ， 像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo) ， 難道還有個(gè)完嗎?所以人世上大談“道”的人 ， 有的就他自己的理解來闡明它 ， 有的沒有理解它卻主觀猜度它 ， 這都是研求“道”的弊病 。
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