作者為了論證這個(gè)觀點(diǎn) ， 又講了另一個(gè)寓言故事 。作者發(fā)現(xiàn)“南方多沒(méi)人” ， 而北方則少有 ， 原因就在于“南人”“日與水居也 。七歲而能涉 ， 十歲而能浮 ， 十五而能沒(méi)矣” 。因?yàn)椤叭张c水居” ， 故能漸識(shí)水性 ， “夫沒(méi)者豈茍然哉?必將有得水之道者 。”懂得水性(“水之道”)方才能“沒(méi)” ， “日與水居 ， 則十五而得其道;生不識(shí)水 ， 則雖壯見(jiàn)舟而畏之” ?？梢?jiàn)求“道”單憑勇氣是不行的 ， 還得經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐 。如果想一蹴而就 ， “不學(xué)而務(wù)求道” ， 走捷徑 ， 投機(jī)取巧 ， 那就只能像北方學(xué)“沒(méi)”者那樣 ， 沒(méi)有不被溺死的 。
作者運(yùn)用寓言闡述道理時(shí) ， 夾敘夾議 ， 深入淺出 ， 寓言講完 ， 道理也就清楚了 。而且作者連續(xù)運(yùn)用兩個(gè)寓言說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段 ， 絲絲入扣 ， 環(huán)環(huán)相接 ， 可稱之為“螺旋式”的比喻方式——即運(yùn)用兩個(gè)內(nèi)容相近但有連續(xù)性發(fā)展性的寓言故事構(gòu)成層出不窮、變化多端的結(jié)構(gòu) ， 使寓言的主旨和理念更趨深入和加強(qiáng) ， 這是蘇軾的創(chuàng)新 。
最后一段聯(lián)系實(shí)際并交代為文的目的 ?！拔粽咭月暵扇∈?nbsp;， 士雜學(xué)而不志于道”;相反 ， “今也以經(jīng)術(shù)取士 ， 士知求道而不務(wù)學(xué) 。”經(jīng)術(shù)本來(lái)就是載道的 ， 所以“士知求道而不務(wù)學(xué)” ， 他們不知道“道”是與社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起的 。要想真正理解“道” ， 不能單靠讀幾本經(jīng)書 ， 應(yīng)該雜學(xué)旁收 ， 既不能忽略感性經(jīng)驗(yàn) ， 又要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索思考 ， 以漸進(jìn)于道 。
《日喻》作者【以其言試之河未有不溺者也翻譯 以其言試之河未有不溺者也的翻譯】蘇軾 ， 字子瞻 ， 又字和仲 ， 號(hào)東坡居士 ， 四川眉山人(今四川眉山 ， 北宋時(shí)為眉山城) 。北宋杰出文學(xué)家、書畫家 ， 與父親蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇” ， 唐宋八大家之一 。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖 ， 在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就 。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等 。
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