既然如此 ， 那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎?蘇軾說(shuō)：“道能夠通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí) ， 循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到 ， 但不能不學(xué)而強(qiáng)求它 ?！蹦敲词裁唇凶鲎匀粊?lái)到呢?孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人 ， 而不被敵人所招致 ， 不使自己處于被動(dòng)的境地 ?！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?nbsp;， 完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務(wù) 。有才德的人刻苦學(xué)習(xí) ， 來(lái)使道自然到來(lái) ?！辈皇菑?qiáng)求它而使它自己到來(lái)!
南方有很多會(huì)潛水的人 ， 他們天天都生活在水邊 ， 七歲就能趟水過(guò)河 ， 十歲就能浮在水面游泳 ， 十五歲就能潛入水里了 。潛水的人能長(zhǎng)時(shí)間地潛入水里 ， 哪里是馬虎草率而能這樣的呢?一定是對(duì)水的活動(dòng)規(guī)律有所領(lǐng)悟才能做到 。天天生活在水邊 ， 那么十五歲就能掌握它的規(guī)律 。生來(lái)不識(shí)水性 ， 那么即使到了壯年 ， 見(jiàn)到了船也會(huì)害怕 。所以北方的勇士 ， 向南方會(huì)潛水的人詢問(wèn)來(lái)求得他們能潛入水里的技術(shù) ， 按照他們說(shuō)的技術(shù)到河里試驗(yàn) ， 沒(méi)有不淹死的 。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力強(qiáng)求道的 ， 都是像北方的學(xué)潛水的人一樣 。
從前以講究聲律的詩(shī)賦擇取人才 ， 所以讀書(shū)人學(xué)習(xí)儒家、墨家還兼及名家、法家 ， 而不是立志在求儒家之道;現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才 ， 所以讀書(shū)人只知道強(qiáng)求義理 ， 而不是踏踏實(shí)實(shí)地學(xué) 。渤海人吳彥律 ， 是有志對(duì)經(jīng)學(xué)做實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人 ， 正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試 ， 因此 ， 寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵(lì)他 。
《日喻》創(chuàng)作背景《日喻》是1078年(宋神宗元豐元年) ， 蘇軾任徐州知州時(shí)所作 ?！叭沼鳌钡摹坝鳌?nbsp;， 是“比喻”的意思 ， 借用形象生動(dòng)的事物進(jìn)行比喻說(shuō)理 ， 是議論中常見(jiàn)的一種論證方法 ， 《日喻》是一篇議論文 ， 作者善于用形象比喻來(lái)逐層推進(jìn) ， 引出觀點(diǎn) ， 因之成文 。
《日喻》賞析
文章一開(kāi)頭就敘述故事 ， 這種故事中的人物、時(shí)間、地點(diǎn) ， 都不明確(即使虛擬的也沒(méi)有) ， 其結(jié)構(gòu)是抽象的 ， 是作為論據(jù)的“寓言” 。因其描寫(xiě)生動(dòng) ， 故而顯得具體實(shí)在 ， 說(shuō)服力極強(qiáng) ?？梢缘贸?nbsp;， 任何知識(shí)都來(lái)源于感性經(jīng)驗(yàn) ， 如果撇開(kāi)感性經(jīng)驗(yàn)而單靠間接經(jīng)驗(yàn) ， 就像瞎子那樣“未嘗見(jiàn)而求之人也” ， 那么勢(shì)必會(huì)“轉(zhuǎn)而相之” ， 混淆這一事物與他事物的各種屬性 ， 加以臆測(cè) ， 杜撰 ， 鬧出“聞鐘以為日”“捫燭以為日”的笑話 ， 那就差之毫厘 ， 失之千里了 。作者指出：“道之難見(jiàn)也甚于日 ， 而人之求達(dá)也無(wú)以異于眇 ?！比绻麊螒{“達(dá)者告之” ， “雖有巧譬善導(dǎo) ， 亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也” 。
然而單有感性經(jīng)驗(yàn)還不夠 ， 還得親自實(shí)踐 ， 多次探索 ， 方能掌握道;作者認(rèn)為“道可致而不可求” 。而“致”與“求”的區(qū)別 ， 作者引古人語(yǔ)對(duì)“致”作了解釋：“孫武曰：‘善戰(zhàn)者致人 ， 不致于人’ 。子夏曰：‘百工居肆 ， 以成其事;君子學(xué) ， 以致其道 。’”這里的“致”就是一種“循序漸進(jìn)” ， 平時(shí)積學(xué) ， 自然得“道”的意思 ， 學(xué)至則道自致 。譬如軍隊(duì)能夠掌握主動(dòng)權(quán) ， 可進(jìn)則進(jìn) ， 可退則退 ， 待時(shí)機(jī)成熟就行出擊 ， 才能獲勝 ， 若牽“求”勝利 ， 就成了“致于人”了 ， 就會(huì)失敗 。求道也是如此 ， 如果經(jīng)過(guò)平時(shí)不斷的實(shí)踐 ， 而不是急于求成 ， 那么道是可致的 。
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